《想象的作文(最新3篇)》
国际象棋很多人都了解,让孩子学习国际象棋有着很多的好处。国际象棋作为一项开发智力的竞技项目已经风靡全球。专家都说,学校实行这种活动有利于孩子竞争意识和意志品质的提高。这次帅气的小编为您整理了想象的作文(最新3篇),在大家参照的同时,也可以分享一下给您最好的朋友。
想象的作文 篇1
哆啦a梦是家喻户晓的卡通人物,圆滚滚的蓝色身体加上可爱大饼脸的形象下,更有一颗善良乐观的心。在藤子不二雄的笔下世界里,哆啦a梦是**着科技和梦想,他的任务是帮助大雄能更加进步。他的百宝袋裏道具应有尽有,从缩小灯到任意门,从时光巾到竹蜻蜓,更是样样齐全。
如果我有哆啦a梦,我想用竹蜻蜓在蔚蓝的天空飞翔,从天空鸟瞰,享受**的奔放。当塞车时,也可以将竹蜻蜓放在车子上,就可以快速到达目的地了。如果我有哆啦a梦,我想用如果电话亭,让世界改变—将沙漠化的土地重新成为绿洲;将了无生机的荒地重新成为苍翠的山林;将废弃污染的垃圾场重新成为洁净的草地;重新长出可爱的蓓蕾及芬芳的花朵。当然,我也要让所有的人类知道环境的重要。纵使科技再进步,工业再发达,如果不好好重视环保,人类终究也会走向**的一天。
如果我有哆啦a梦,我要用时光机回到过去,和哥伦布一起揭开美洲**神秘的面纱。和阿姆斯特朗一起在月球上漫步,或和达尔文一起发现生物进化的乐章。甚至到未来的世界去证明人类曾经想发明的东西是否指日可待?
如果我有哆啦a梦,我要实现大家更多的梦想;如果我有哆啦a梦,我要为世界带来更多的和平;如果我有哆啦a梦,我要带给每一个人更多的希望和**。如果我有哆啦a梦,我一定会使这地球上的每一个角落都充满温馨、笑声和幸福。
想象的作文 篇2
“何为想象?想象便是想象力,是形成意象,知觉和概念的能力。曾有人便说过,每个孩子都是想象大师,他们所看到的是另一种多姿多彩的世界。”
我停下笔,再也没有什么灵感写下去,显然这种类型的题目是我的死穴。我咬咬嘴唇不禁有些苦恼,小时候最喜欢的不就是写想象文吗?那时候的得心应手可是被全班的小朋友所艳羡的,现在?难道想象真的只有孩子才能拥有?索性是写不出什么的,不如好好想想哪里出了问题吧。
我双手托着腮,努力的在脑海里想小时候所想象的事情,可总是不得解,苦恼啊。我随手拿过一个苹果,睁大眼睛左看右看,它就是一个苹果嘛,哪里想象得出别的什么东**?我愤恨的咬了一口,想着自己怎么应付作业。自己现在是喜欢写些议论文来抒发感情的,总觉得那样才是一种成熟的标志,现在让我去想象好比让一个会跑的人去学爬一样怪异。没错,结束小学生活就是结束想象之旅,自己所关心的不再是以玩闹嬉戏为中心,而是与整个社会息息相关,毕竟怎样用成熟的眼光去看待了解社会才是我所要认真学习的。可现在我有些疑惑了,想象这么小的事儿都成问题,还怎么成大事?
我蹙蹙眉头,或许是我对待想象的立场不对?我为何要想象?因为是要应付作业,所以才会想象不出什么来?对了,就是这样,既然找出了,那就对症下药!抛开一切,去探寻快乐的源头。我抬起头看向窗外,小狗正蜷缩着眯着眼睛晒太阳,哦,不对,是太阳晒它!
再回首看躺在桌上的苹果,感觉忽然有了生命,忽然就想追溯它和富士山有什么关系,不然名字为何如此相像呢?说起富士山不由会想到被人赞美的樱花来,不知是北方的雪更胜一筹,还是富士樱花棋高一着呢?想象吧,在那里让每根汗毛都触动雨后的清新,亲近着自然的纯粹芳醇,挑战着皑皑雪地的不羁,享受着二次元所带来的悸动……我满足的深吸一口气,为了想象中的美好,努力吧!
我们需要想象,适当的想象会缓解我们的压力。想象不是孩童独特的天赋异禀,只要我们愿意同样可以赋予世界不同的色彩。拂去琴弦上的尘埃吧,不要再冷落那紧涩的音调了,用心弹拨想象去演绎生活的快乐!
国际象棋的规则 篇3
比较起来,西人的国际象棋也是一封建社会模式,但尚有“升位”一说,士兵还有机会当将军。无“将帅”,有“王”,而“王”似乎更接近中国观念的将帅,因为“王”必须亲自进入战场去参加战斗,甚至有时还要与对方的“王”面对面的“决斗”;可敬的是,它们的战斗力也很强,“王”没有“王宫”,却有“后”,但她也必须与“王”肩并肩地参加战斗。国际象棋虽起源于印度,但传入欧洲后却有重大的改革。难道“棋”这种小游戏也想告诉我们中国与欧洲在制度和文化上的差异吗?更有趣的是桥牌,虽也是等级森严,但牌力最大地位最高的不是“国王”(K)或“皇后”(Q),而是由最下层的平民“l”暴发而成的“A”,难道桥牌成熟定型的时代恰是平民的阶级地位上升闹革命的时代?文化传统和时代精神终会内化为心理心态,并凝聚显现于文化产品之中,哪怕是小道。
比较起来,围棋的境界更阔大,更富有哲学和艺术精神,并且围棋的历史更源远流长。先秦史官所编《世本》,称“尧造围棋”,张华的《博物志》称“或曰舜以子商均愚,故造围棋以教之。”无论哪一种说法为真,似乎都可以上推到氏族部落社会。因为围棋棋理就蕴含着氏族社会民主平等的精神,等级观念和分工原则均不明显;所谓“胜”,不过是“土地”――当时最重要的生产资料占有得多而已。唐朝以前的围棋有十七道十五道的。但棋理是相同的。
围棋最奇特处,在于它简到无法再简,棋盘无非纵横十九道线;原则只有一条:有“气”则活;棋子只有一种,无大小无性能的差别,但一入局,则大化流行,无为而无不为,无可而无不可,而且是“原天地之象”。班固老先生就曾分析过,“局必方正,象地则也;道必正直,神明德也;棋有白黑,阴阳分也;骈罗列布,效天文也”(《弈旨》);还应加一句,变化无穷,宇宙无限也。它就如《易》,符号只两种,却要“弥纶天地”。它们都是一种宇宙模式,都反映了先哲们企图在混沌中整理出秩序,在大千世界中寻找统一性的意愿,企图把生生不息,无穷无尽的事物还原为几个要素以及一套建构原则和运行规律,从而创立模式,并希望能由此模式,概括性地演绎出整个世界。实际上,现代科学精神所追求的,也不过如是。
当然,围棋精神是来源中国传统哲学的,“气”是中国传统哲学的核心范畴之一。一些围棋观念,如“长气”、“紧气”、“内气”等等,都是与中国传统的生命哲学相应;棋子越下越多,正意味着生命的生长(象棋子越下越少,正符合“战争原理”)。所谓“弈”,应该既是心智的操作运用,又是与“天地精神相往来”,既要能“用智不分”,而凝神于棋局;又要能“玄鉴”,乘物以游心;在缜密的运思中,体味着气、理、道的玄妙而入神通幽。仅能拼杀对抗,不算高境界的“弈”。邯郸淳所著的《棋经》,将棋品分为九等,“用智”、“斗力”,只不过是“五品”、“七品”而已。因此,电脑可以成为超一流的“象棋高手”,却难以有电脑的“围棋高手”,因为它们只会逻辑推理。高明的“弈”,是处于逻辑思维与直觉玄悟的张力状态中;高明的“弈者”,应具有一种空灵的心境,要有一点超然意味,无为无不为。有些棋手下棋时,将棋子砸得天崩地裂,输了就宣称要剖腹落发,离“弈”远矣!
西人的桥牌,异于棋有四:首先,增添了“伙伴关系”,多多少少培养一点团队意识,没有了棋者那种遗世独立的清高。其二,引入了偶然性,即“运气”。有没有机遇,如何利用机遇,是打牌的紧要处,或许这也是它魅力的紧要处。人生如没有偶然性,一切都是命中注定,不就成了一具钟表,岂不乏味?而且这更符合世界的本质。诺贝尔化学奖获得者普里高津认为,偶然性是宇宙最根本的法则,一切有规律可预见的活动都是在偶然性的大海中侥幸冒出来的孤岛(《从混沌到有序》)。其三,下棋是公开的决斗,打牌则是一种半黑箱活动。相对说来,为使诈用谋留下了更大的空间,什么恐吓,示弱,伪装,诱引,暗示,忍让等等,是常用的策略,如人生一样。而且,在特定情况下都是正当的。其四,不平等性。下棋是公平的,先天分定的,“运用之妙,存乎一心”。而牌,天赋(发牌)就不平等,即起点不平等,材料是公有的,凭机遇而获得。打牌,实质上是尽其所有而用,在限定的生存条件下去做出可能有的最佳成果,就为赢。这不平等性却有着更大的生活真实性。因为上帝也罢,造化也罢,其分配原则都是基于不平等性之上的,把争取平等这一件活儿留给人类自己去干。桥牌是一种生活模式,或许是在生存压力下而发明出来的,也确实是磨砺生存能力之利器。