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《《富贵不能淫》教学设计【最新5篇】》

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问渠那得清如许,为有源头活水来,该页是漂亮的编辑给大家收集整理的《富贵不能淫》教学设计【最新5篇】,欢迎阅读,希望可以帮助到有需要的朋友。

《富贵不能淫》原文及译文 篇1

《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们首先来看文章批驳的“靶子”,即景春的观点。

景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫,为此,他用反问句向孟子询问说:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说,公孙衍和张仪是真正的大丈夫。景春提出这个观点的依据是,公孙衍、张仪能够左右诸侯,“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”,他们发起怒来,诸侯们都会害怕,安静下来,天下就会平安无事,他们威风八面,权倾天下,能够左右时局。

针对景春的“论点”和“论据”,孟子先破后立,先批驳景春的'错误观点,再阐述什么是真正的大丈夫。

首先,孟子针锋相对地用了一个反问句:“是焉得为大丈夫乎?”这个怎么能够叫大丈夫呢?对景春的观点给予直接的否定。

其次,孟子进行了分析,回答了“公孙衍、张仪之流”为什么不能称为大丈夫。

孟子的说法含蓄而幽默,只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐,由此得出“以顺为正者,妾妇之道也。”这里值得我们注意的是,古人认为,妻道如臣道。臣对于君,当然也应该顺从,但顺从的原则是以正义为标准,如果君行不义,臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样,妻子固然应当顺从丈夫,但是,夫君有过,妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流,才是不问是非,以一味顺从为原则,实际上,也就是没有了任何原则。“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道,而实实在在就是“小老婆之道”。

孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是,虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨,但两千多年来,这样的“妾妇”却一直生生不已,层出不穷。时至今日,一夫一妻已受法律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行其道哩。

孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”怎样做到?那就得“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。”就还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后,再抱以“得志与民由之,不得志独行其道”的立身处世态度,也就是孔子所谓“用之则行,舍之则藏,”(《论语述而》)或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身,达则兼济天下。”(《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子关于“大丈夫”的这段名言,句句闪耀着思想和人格力量的光辉,在历史上曾鼓励了不少志士仁人,成为他们坚持正义的座右铭。

富贵不能淫优秀教学实录 篇2

教学目标:

诵读课文,理解文意。 感受和培养大丈夫的英雄气概。 教学重点:诵读课文,理解文意。 教学难点:感受和培养大丈夫的英雄气概。 教学方法:

1、诵读法

2、启发法

3、讨论法 授课时间:一课时 教学过程:

一、导入新课:俗话说“大丈夫一言既出,驷马难追。”那么,什么样的人才能称之为大丈夫呢?是否男子和大丈夫之间可以划等号呢?让我们一起走进《富贵不能淫》,看看孟子心中何谓大丈夫。(板书:富贵不能淫)

二、出示学习目标(多媒体)

三、关于孟子和《孟子》:

孟子:名轲,字子舆,古代著名思想家、政治家,教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。

《孟子》记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的一部书,相传为他与弟子所作。

四、预习检测,朗读展示。

1、听范读,注意字音、停顿、语气。注意部分字词读音。

yín

yǎn

guàn

rǔ富贵不能淫

公孙衍丈夫之冠也

往之女家

2、自由朗读。

3、分角色朗读课文。

4、听学生独自朗读课文,感受文中的各自观点。

读后感受:本文是以对话形式展开,景春和孟子就何谓大丈夫各自阐释自己的观点,所以说,本文是一篇议论文,让我们再次走入文本,深刻体会一下到底何谓大丈夫!

五、自学展示,理解文意。

1、结合课本注释,教师指出疑难字词的解释,两人一组,一位读原文,一位试着说出译文。

公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?

诚:真正 是焉得为大丈夫乎?

是:这。

焉:怎么 戒之曰

戒:告诫

必敬必戒

敬 :恭敬。

戒 :谨慎

2、指定学生来翻译部分句子。

1、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。

2、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

六、合作探究,你思我想。 提示:再次深入理解文本后,我们发现本文针对何谓大丈夫各执一词,那么,你能在原文中找出哪些句子可以回答景春和孟子心中的大丈夫呢? 明确:

景春心中的大丈夫:一怒而诸侯惧,安居而天下熄。(权,但是没原则)

孟子心中的大丈夫:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

有仁、礼、义 有处事原则 有高尚节操

小结:孟子对景春的观点是反驳的、不屑的。对于真正的大丈夫是敬佩的、赞美的。那么你认同哪种观点呢?同学们各抒己见! 朱自清:宁可饿死也不吃美国的救济粮 陶渊明:不为五斗米折腰

关羽:对曹操赏赐的金银无动于衷,只为寻找刘备。

让我们做一名顶天立地的,充满浩然正气的,具有高尚情操的大丈夫!

七、同学们试着齐背课文,再一次感受大丈夫的英雄气概!

八、拓展链接:

大丈夫必有四方之志

——(唐)

李白

小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。

—— (战国)鬼谷子

大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然。

——

《晋书·石勒载记》

九、作业:

每人心中都有自己的大丈夫标准,请以《我心中的“大丈夫”》为题,写一篇300字左右的小短文,并与同学分享。

富贵不能淫翻译 篇3

富贵不能淫翻译

原文

景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”

孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”

翻译

景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的'有志气、作为的男子吗?他们一发怒,诸侯就害怕,他们安居家中,天下就太平无事。”

孟子说:“这哪能算是有志气作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲训导他;女子出嫁时,母亲训导她,送她到门口,告诫她说:‘到了你夫家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背丈夫!’把顺从当作准则,是妇女之道。(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!)居住在天下最宽广的住宅‘仁’里,站立在天下最正确的位置‘礼’上,行走在天下最宽广的道路‘义’上;能实现理想时,与百姓一同遵循正道而行;不能实现理想时,就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的男子。”

富贵不能淫优秀教学实录 篇4

【导学目标】

1.积累文言实词(诚熄命戒 正 由道淫移屈)、虚词(焉),并背诵名句。

2.借助注释,了解大意。

3.了解孟子其人和他所处的时代,理解孟子的政治主张。 学习重点:目标

1、目标2 学习难点:目标3 学法指导 齐读导学目标,圈点关键词,做到对学习任务心中有数。指导背诵。

教学流程

一、知识梳理 夯实基础 作者简介 ppt3-4 孟子(约前372—前289),名轲,邹(现在山东邹城)人,战国时期思想家、教育家。他是继孔子之后的又一位儒家大师,被推尊为“亚圣”,后世常以“孔孟”并称 他主张实行“仁政”,反对诸侯的武力兼并,反对暴政害民。

2.学生结合注释读课文圈点出不会读的字及不会解释的词,生成问题。 3.解决学生存在的读音识字问题。教师展示ppt5—9 读准字音,记准字形,给加点的字注音。 公孙衍(yǎn)

丈夫之冠(guàn)

女家(rǔ)

富贵不能淫(yín) ....理解课文中的重点字词。 诚:真正,确实。

大丈夫:指有大志,有作为,有气节的男子。 天下熄:指战争停息,天下太平。 焉:怎么,哪里。

丈夫之冠:古时男子二十岁行冠礼,表示成年。 命:教导、训诲。 戒之:告诫。

女家:指夫家。

夫子:指丈夫。 .正:准则,标准。 由:遵循。 独行其道:独自走自己的道路。 淫:惑乱,迷惑。 移:动摇。 屈:使屈服。 古今异义 父命之(古义:教导、训诲;今义:命令,命运) .以顺为正者(古义:准则,标准;今义:正面) .词类活用 威武不能屈:使动用法,使„„屈服 .通假字

1 女家:女同“汝”,你。 .4.学生齐读课文,教师稍作朗读指导。

【交流点拨】注意排比句的节奏,如:居/天下之广居,立/天下之正位,行/天下之大道。富贵/不能淫,贫贱/不能移,威武/不能屈。

教师播放示范朗读录音,学生听读,注意把握字音,停顿,重音。Ppt10 4.翻译重点句子。

(1)公孙衍,张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。

【交流点拨】公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会平安无事。

(2)是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?

【交流点拨】这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼仪吗? (3)居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 【交流点拨】住天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走天下最正确的道路——义。

(4)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

【交流点拨】富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志,这样才叫做大丈夫!

二、文本精读 深层探究

1.熟读课文,思考:孟子为什么认为公孙衍,张仪不配称为大丈夫?在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫?PPT11 【交流点拨】孟子认为公孙衍,张仪之流靠摇唇鼓舌,曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德的原则,因此不过是小人,谈不上是大丈夫;孟子认为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。

2.再读课文,进一步思考:怎样做才能成为真正的大丈夫呢?PPT11 【交流点拨】“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”这样做了以后,再抱以“得志与民由之,不得志独行其道”的立身处世态度,这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

3.畅谈理想 “大丈夫”不在于性别,而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想,说说你准备做一个什么样的人。

4.读背技巧指导:抓住论证方法。 【交流点拨】前一段主要描述景春对孟子所言,为下文孟子的辩驳树靶子。景春的话虽只有三句,但已具备论点与论据以及论证过程。景春的语言也很有特色,反问句,语气相当有力度。运用论据时用了对比手法。

后一段话,由以下几句话构成: 第一句:“是焉得为大丈夫乎?”就景春的问话,孟子针锋相对,也用了反问句:他们此语振聋发聩,对方当然要洗耳恭听其论述。

第二句:继续反问:你没有学过礼吗?子,是第二人称敬词。这里不用“尔”或“女(汝)”之类中性的代词,表现了孟子讲话很注意礼仪。

第三句:四个小句子构成。论据的性质属于生活常识与常理。孟子举例生活现象,从论证方法看,这句属于侧面论证,是论战中的迂回战术。

第四句:“以顺为正者,妾妇之道也。”补充阐述封建社会中的为妇之道。从论证方法看,这句属于反面论证。读背时应注意“„„者,„„也”这一判断句式。

2 第五句:由七个小句子构成,既是正面论证,又是对比论证。先用三个小句子组成排偶句来论述,整个长句子语言精美,气势磅礴,将道理论证得深刻而又透彻,不但阐明了论者的观点“是什么”,而且讲清了论者认为应该“怎么做”,令人闻之如醍醐灌顶,耳聪目明;景春听了也该口服心服,五体投地。

第六、七句:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”最后瓜熟蒂落,得出包含中心论点之结论:富贵不能使之变得惑乱,贫贱不能使之改易节操,威武不能使之屈服意志。这样才叫做大丈夫。这里,孟子再用排偶句表述,进一步增强了语言气势与论证力量。

三、当堂演练 达成目标

课堂小结

孟子关于“大丈夫”这段名言,句句闪耀着思想和人格力量的光辉,在历史上曾鼓励了不少仁人志士,成为他们不畏强暴,坚持正义的座右铭,直到今天,当我们再读课文时,似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音,但在灿若星河的古代文化中,也隐藏着某些封建思想的糟粕,比如妻妾制度,三从四德等,所以我们要学习辩证地看待问题,取其精华,去其糟粕。

课堂练习PPT14-15

(一)解释下面句子中红色字的词语

1,安居而天下熄 2,父命之 3 ,与民由之 4,富贵不能淫 5,独行其道 6,贫贱不能移

(二)用现代汉语翻译下列句子 1,是 焉得为大丈夫乎? 2,得志,与民由之 3,不得志,独行其道

4,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

(三)解释下列语段中的“之”字

丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’

拓展延伸

富贵不能淫孟子的论点与大丈夫能屈能伸你更赞同哪个?PPT16 这两个观点并不对立。 孟子是说在这种些情况下能够洁身自好,不改自己初衷。你不能把大丈夫能屈能伸当做是妥协,这是一种隐忍,越王勾践卧薪尝胆不是畏惧而成奴仆,正是不屈于强权,所以才隐忍下来积蓄实力。

【附:板书设计】 居天下之广居

立天下之正位 行天下之大道

⇒大丈夫富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈

3

教学反思

自我满意之处:

1-学法指导具体有效。识记作家的方法(名、时、地、代、评),读文言文的方法(读出节奏,读出语气)

2.课堂有生成。学生提出了不会翻译的句子,不理解的词(淫

媳)

3、教学目标确定的具体明确,符合学情,容易实现,也基本实现了。并且一开始就交代展示目标。

4.重视学生思维培养。让学生辩证地理解“威武不能屈”与“大丈夫能曲能直”的关系。肯定学生从孟子举例“妾妇之道”中得出“公孙衍张仪”不是大丈夫的结论。

5、以学生为本,落实了学生的学。疏通文意主要靠学生完成。讨论问题也是留足充裕的时间,思考交流表述。

遗憾之处:

1、前松后紧,自我检测和练习环节没完成。 2.背诵目标没落实到位。 3.使动用法没重点落实。

《富贵不能淫》教学设计 篇5

【教学目标】

知识与技能:

熟读文本,识记重点字词,背诵精彩片段。

过程与方法:

1、理清文章观点和思路。

2、通过反复诵读,大致读懂课文。

情感态度与价值观:

感受大丈夫的英雄气度,树立正确的人生观、价值观。

【重点难点】

理解并恰当运用“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的。大丈夫气概。

【教学方法】

诵读法、讨论法等

【教学时间】

1课时

【教学过程】

一、导入新课

同学们,上节课我们学习了《白杨礼赞》,茅盾说:“白杨树,它是树中的伟丈夫。”同学们,你觉得什么样的人才是大丈夫呢?(学生回答) 每个人心中都有大丈夫的定义,在孟子的眼里什么是大丈夫呢?让我们一起学习孟子的《富贵不能淫》。

二、读准字音、读出节奏

1、学生个读

公孙衍(yn ) 丈夫之冠(uàn)

妾妇之道(qiè ) 不能淫(yín)

2、教师范读

3、学生齐读

三、读懂大意

1、小组合作

学生借助注释和工具书翻译课文,疑难问题小组代表提出。

2、课堂讨论

3、及时巩固

通假字:女

词类活用:冠,淫,移,屈

古今异义:安居,熄,正,命

翻译句子:一怒而诸侯惧,安居而天下熄。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

四、读出理解

1、从景春的话中,可以看出他对公孙衍,张仪持什么态度?你是如何看出的?这两句话应该用什么语气读?

2、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫呢?

背景介绍战国纵横家(出示ppt),公张没有独立的人格,没有判断善恶的标准,他们所做的一切无非在迎合君主的喜好,极端个人主义。妾妇之道。

3、孟子首先对景春的观点进行了反驳,接着正面提出了何谓大丈夫的标准。孟子提出的大丈夫标准的内容是什么?

4、古往今来,你认为哪些人算的上是“大丈夫”?

五、读出感悟

1、在你的心中大丈夫的标准是否有新的认识?并谈谈其的现实意义。

结合“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”来谈。

六、课堂小结

同学们通过今天的学习,我相信你们对什么样的人是大丈夫有了新的认识。愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间。愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔。

七、作业布置

《孟子》中有不少历代传诵的名言警句,课外阅读《孟子》并积累名言警句。

八、板书设计