首页 > 作文 > 作文体裁 > 读后感 > 庖丁解牛读后感(优秀30篇)正文

《庖丁解牛读后感(优秀30篇)》

时间:

当认真看完一本名著后,想必你有不少可以分享的东西,让我们好好写份读后感,把你的收获和感想记录下来吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢?

庖丁解牛读后感 1

人就是在不断地实践中成长的,仅有在反复的实践中积累经验,探求规律,并很好的运用规律,才能够解决困难。生活在必须意义上是一门学问,学问的关键就在于实践中不断的总结和反思。人走得路多了,才会明白什么地方平坦什么地方岐岖。

一切事物都遵循必须的规律,虽然我们无力改变它,可是能够很好得利用它。你不会找到路除非你敢于迷路。在无数次迷路的经历中,我们才能够更好地掌握走出迷途的方法。人活着,不光是机械性的活动,精神上的富有才能够称得上真正的`生活。庄子教给人们要忘怀得失,摆脱利害,要与大自然融为一体,从而获得生活的力量和生命的意趣。从此,让我们像庖丁一样,紧握宝刀,规律行事。

《庖丁解牛》读后感 2

今晚我读了一篇文章,名字叫《庖丁解牛》。

这是古代战国时期的大教育家庄子的名作。这本书最吸引我的句子是,有个厨师为梁惠王卸牛(宰牛)。凡是他手碰到的、肩膀靠到的、膝盖顶的、脚踩着的地方,都发出响声,牛刀一进,“哗”地一声,骨肉分离。梁惠王看了说:“啊!好啊!技术怎么能达到这样的地步呢?”

看完后,我感触很深。庖丁解牛的`经历告诉我们:世上所有的事物都有一定的规律性,只要你是一个有心人,在实践不断摸索、研究,时间长了,就能熟能生巧。

庖丁解牛读后感 3

《寓言故事》讲述了很多做人、做事的道理,我特别喜欢《庖丁解牛》这个故事。

有一天,庖丁被请到文惠君的府上,为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛,用肩靠着牛,用脚踩着牛,用膝盖抵着牛,动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时,那种皮肉与筋骨剥离的声音,与庖丁运刀时的动作互相配合,显得是那样的和谐一致,美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般,而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。站在一旁的文惠君不觉看呆了,他禁不住高声赞叹道:“啊呀,真了不起!你宰牛的技术怎么会有这么高超呢?”庖丁见问,赶紧放下屠刀,对文惠君说:“我做事比较喜欢探究事物的规律,因为这比一般的技术技巧要更高一筹!

看了《庖丁解牛》这个故事后,我体会到了许多事情都是需要多练,常练的,就像我们学习一样,也是需要经常做习题来巩固自己所学的知识。我在学习舞蹈的过程中,也是感受特别深刻。上个学期我参加了市里组织的“三独比赛”中的独舞比赛,通过反复练习,我逐渐理解每个动作的意思,充分的表达了音乐所包含的情感,让自己对舞蹈动作有了更好的理解,在跳舞的。时候更加专注更加自信了。

我觉得我在遇到不熟练的事情时,一定会努力的练习,才可以达到一定的目标。但是如果没有好的方法,就会迷失正确的方向,达不到自己的目标!

不付出努力,是不会收获好的成绩!

庄子《庖丁解牛》的读后感 4

梁惠王让庖丁为他宰牛。庖丁又快又熟练把牛分成几大块,一刀又把牛分成几小块。梁惠王问:“

你是怎样学会的?”庖丁说:“我一开始也不明白,过了三年,我坚持下去才了解牛的身体结构。”梁惠王说:“我能够拜你为师了。”这个故事告诉我们一个熟能生巧的道理,干什么事都要坚持下去。我以前见困难就躲避,看完这个故事,我不能见困难就躲避了,应当多动脑筋。

庖丁解牛高中读后感900字 5

《庖丁解牛》是我高中选修时最喜爱的一篇古文,“庖丁”顾名思义为厨师,而“解牛”字面意义理解为剖开牛的肢体,在文中则被庖丁赋予更深的意义。文章的开始是一段惟妙惟肖的解牛描写:“手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音。合于桑林之舞,乃中经首之会。”这段非常具有音律美的笔墨,文采斐然的描绘出一幅解牛图,表现出了庖丁解牛时动作之和谐、之悠闲,一气呵成。这仿佛不是在劳动,而是在载歌载舞,具有一种自然顺畅的美感。对于庖丁来说宰牛是一种乐趣,一种享受。当他把牛分解完毕后,文中说他“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志”显得极为自信,得意悠然,似乎获得了无与伦比的满足感和成就感。连在旁观看他解牛的文惠君也发出“善哉”之叹。

宰牛在古时是一种繁重的劳动,并且总是与腥骚血污连在一起,被人看作是低微下贱的工作。但庄子笔下的庖丁,不以为苦,反以为乐。庖丁与普通的厨工不一样,普通的厨工不了解牛的内在组织结构,盲目地用刀劈砍骨头;好的厨工虽然可避开骨头,却免不了用刀去割筋肉;而庖丁则以“神遇而不以目视,官知止而神欲行”的内在精神去体验牛的结构,而不是去肤浅的用感官了解牛体。体现了一种顺其自然、刀我合一的境界。最精妙的是庖丁对文惠君的回答:“臣之所好道也,进乎技矣。”将技至此的原因归之于道。正谓道者,行万物也。顺应自然,物我合一本是道家的追求。庖丁 方法对了,不仅牛解的快,刀子也不受损害。十九年来解牛数千头,竟未更换过一把刀,刀刃还是锋利如初。这当然是每月换一把刀的低级厨工所不能及的。

这篇文章也体现了庄子的养生之道。道不可言,人生观本是一种抽象的东西,但在庖丁的刀下,却显得如此自然、生动、具象,令人感受到道的潜化于行。庄子学派认为“技”与“道”相通,“道”高于“技”、“技”从属于“道”,当“技”合于“道”,技艺才可以纯精。道的本质在于自然无为,只有以人的内在自我去和外在自然相结合,才可达到“技”的最高境界。解牛尚且如此,更何况学习、工作呢?文末以文惠君通过庖丁之技,悟得养生之道,提出养生的根本方法乃是顺应自然,显得回味无穷,意味深远。解牛与养生,在道的轨迹中结合,读者的思绪将被引向无限的远方。

庖丁解牛读后感 6

从前,有一个庖丁,他解牛技术非常高,几刀就把一头牛分成了几大块,又把几大块分成了很多小块儿。庖丁得到了国王的赞叹。

我读了这个故事后,我觉得我们应该学习庖丁以下这几个好习惯:

第一,我们应该学习庖丁做事认真细心的好习惯;

第二,我们应该学习庖丁遇到问题要会思考的好习惯;

第三,我们应该学习庖丁在生活中注意观察和坚持不懈的好习惯。

其实,我平时学习的时候习惯不很好,我一定要向庖丁学习,改掉坏习惯,做个好孩子!

庖丁解牛读后感 7

庖丁解牛读后感

庖丁解牛,从最初的所见无非牛,到目无全牛,再到以神遇而不以目视,是经过了无数次的实践,无数次的摸索才构成一套自我独有的方法。如果庖丁解牛时,只是依靠别人的经验,那他也必须和大多数厨师一样月更刀,以目视,没有那么出神入化的技术了。

实践是通向成功最可靠的道路,它不只停留在听说的层面上,他是自我一步一步走向出来的。就像旅行,别人的感觉是最不可靠的`,仅有自我体验过、经历过、亲自踏上过那片土地才会有真实的感觉。实践是脚踏实地,而非海市蜃楼,它是真实存在的,它藏匿在生活的各个方面,各个角落,它在等你发现它呢。

庖丁解牛读后感 8

庖丁解牛读后感(优秀30篇)

做工作要善于发现事物的规律,了解其内在联系。庖丁作为一个杀牛的厨师,对自己所从事的工作善于总结、发现规律。解牛技术看似简单,要想做好实则不易。就像中国邮政寄递业务的发展,“函包汇发”是传统业务,看似已经从事上百年时间,应该有优势;但实际上,我们从事的更多是普遍服务类业务,民众更关心的是否安全抵达,对时效性要求不是特别高。快递业的快速发展、特别是电商包裹类业务的发展,是伴随着现代社会快节奏生活方式发展起来的,迥异于传统普遍服务类业务,“用户至上”,对价格、时限、用户体验有更高的要求,要深刻认识其发展规律,就像董事长所说“作业标准化、激励定额化、分拣自动化、网络智能化,以规模效率效益实现良性发展”是当今快递行业发展规律,这几方面相互协同相互关联,共同发力,缺一不可。

做工作要抓本质、抓关键。对于寄递业务发展来说,其本质就是“时限更快、价格更优、丢损更少、稳定可控”,从大数据分析的结果来看,和竞争对手相比,我们在时限、价格、服务投诉率等方面还有比较大的差距,稳定性方面也不够,还有很多工作需要去做。

做工作要掌握正确的工作方法。在寄递业务发展中,正确的发展方法就是“以‘三个视角’、‘三大规律’为遵循,对邮路要一条一条地捋、环节要一环一节地掰、要素要一个一个地剖、效率要一项一项地算、效益要一点一滴地抠”,这是解决寄递业务发展难题的方法论。同时,在工作中,我们要坚持问题导向、目标导向、结果导向,坚持问题导向,就是要以解决问题为出发点,集中力量和资源,全力化解寄递业务发展中的突出矛盾和问题;坚持目标导向,就是要围绕打造寄递行业“国家队”的战略目标制定相关任务目标,持之以恒、一步一步地朝着既定目标奋斗前行。坚持结果导向,就是要以工作成效为落脚点,坚持质量第一、效益优先,以实实在在业绩接受检验、评判工作。

做事情要认真抓落实。把握了事物发展的规律,也有了好的工作方法,如果不落实,也是“竹篮打水一场空”。抓工作落实,讲求“实”和“细”,抓好落实,就是要目标到人、责任到人、考核到人,一定要落到实处,以成果和业务评价落实的效果;还要抓细,“细节决定成败”,细节之处见真章,我们落实任何一项任务,都要有目标、任务、时间进度、具体的责任人。

同时,问题的解决往往是复杂的,特别是我们面对寄递业务IT能力提升,面对的困难复杂而艰巨。要把压力转化为动力,把压力转化为促进工作、提高质量的力量源泉。

我们今年的工作是在新一代寄递业务信息平台逐步优化的基础上,通过大数据、人工智能、区块链、物联网等新技术应用,形成寄递业务发展的新动能。计划2~3年时间,通过科技赋能助力业务模式、运营模式、管控模式创新,实现寄递业务的跨越式发展。

庖丁解牛读后感 9

世界上的事情纷繁复杂,处理不当无形中会给人带来烦恼,如何摆脱烦恼,潇洒的处理好一切事情呢?今天我从书中找到了答案。

暑假里,我读了《古代寓言》里的一篇故事,题目是《庖丁解牛》。这个故事说的是:古时候有一个叫庖丁的人,他宰牛的技术十分高超。有一天,有一个人叫庖丁去帮忙宰牛,庖丁按照牛的结构,把刀引向骨头之间的空隙,只见庖丁拿起刀在牛的身上划来划去,划出了许多优美的线条,不一会的功夫就宰好了。大家都对庖丁高超的宰牛技艺佩服的“五体投地”。

读了这则寓言故事我明白了:世界上的事情虽然千差万别,不尽相同,但是对于每个人每件事,都有规律可循。关键是你要善于掌握它的规律,顺着它的规律疏导,遇到难解的节设法绕道沟通,避免违背它的规律硬砍硬崩。试想庖丁如果不按规律办事,不知道拐弯,拼着力气砍坏了解牛的刀,没有了武器,不但解不了牛,就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。世界上的一切事物都有规律,只有经过长期、反复的实践,积累经验,熟练地掌握技巧,才能得心应手,运用自如。就得像《庖丁解牛》一样,牛是复杂的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的,不管它多么复杂,都是有规律可循的,充分认识和掌握事情的内在规律,处理起来就游刃有余了。

我们的学习也不例外,我们也要像庖丁那样多多练习,用心观察,掌握规律,才能游刃有余、事半功倍、学得更好。

平时大家在报纸和电视上总会看到“在某某地方有一个神童,他(她)如何如何地聪明”这样的内容,大家一定都非常羡慕。但是,在羡慕之余,大家想过没有,其实所谓的神童只不过是他(她)们的接受能力比一般人要好,再加上后天的训练才会取得成功的,而并不是天生就那么神奇的。我们经常在报纸、电视上看到,某某神童的妈妈从小就有意识地进行胎教;某某神童的爸爸在家专职教孩子学习,1年学完小学课程等等。

同样的道理,我们对学习也要有一种不怕吃苦、顽强探索的'精神,不断的勤学苦练,寻找规律,这样也一定能取得好的成绩,达到事半功倍的效果。

庖丁解牛读后感 10

记不清是第几次读到《庖丁解牛》了,只知道每翻阅一次,记忆里凝固完好的某些东西就会被那些古朴简约的文字轻轻击碎,抖落出许许多多零碎细密的沉思,或惨烈,或疑虑,或轻俏。

这是记载于《庄子养生主》里的一个故事,一个名唤丁的厨师为梁惠王现场解剖了一头牛。教科书有针对性地想向读者兜售两个基本思想:一是可劲夸赞庖丁的解牛技术出神入化;二是曝光了他技艺高超的秘诀乃掌握了牛体生理结构和运刀规律。

说实话,虽也遇到过几次杀猪宰牛的事件,但皆因胆小,从未敢亲眼目睹过一次。每当读到《庖丁解牛》,童年的一段记忆便会硬生生地被连根拔起,裸弃在现实的土壤里。

那时差不多就七八岁,家乡人在过大年时,往往会几家合伙杀头猪,分剩下的就拿去卖钱。那个冬日的午后,坐在热炕上的我,透过窗户看见几个体格健壮的男子拿着绳子和棍子,关上院门屋门,围逮一头肥猪。一向被贴上愚笨标签的猪,关键时候却聪明起来了,它大概是从众人狰狞的眼神里预感到情势不妙,就撒开腿左奔右突,试图躲开人们的追捕。但几分钟后,它还是被那伙人死死地按住,五花大绑,之后我就听见了它声嘶力竭地嚎叫,可能还伴随着不甘被俘的垂死挣扎,惨不忍闻。正是这声声激烈的'惨叫,和那围捕的暴力场面,让我幼小的心灵受到了前所未有的重创。我吓得躲在被窝里,用被子捂住头,浑身发抖,隐约感觉到有种陌生的死亡在慢慢逼近。

不知过了多久,猪的嚎叫声停止了,儿童的好奇心驱使我钻出被窝,想去一探究竟。等我走到院子时,冷不丁地正撞上迎面而来的一副惨景:几盆鲜红鲜红的血,地上还有混着泥土的污血,濡湿了一大片;另几个盆子里堆着内脏、肠子什么的,也都血淋淋的;旁边一个热气渐消的大木桶,腥臊恶臭;案板上放着几把血渍未干的刀,明晃晃的,很锋利;猪已经被分作两扇挂在钩子上了,猪头被卸在一边。

面对突如其来的鲜血,还有那些疙疙瘩瘩的内脏肝肠,我来不及做任何心理准备,突然就一阵恶心。那应该是我迄今为止,看到过的最多的血,那种刺眼的腥红,让年幼的我双腿发软,喉间反涌,吓得转身就跑,又一次躲到炕上去了。直至许多年后,我都不能直视鲜血,尤其稍微多点的血,就条件反射性地恶心,眩晕,胸闷气短,有种想逃离的感觉。包括我在体检抽血时,都没勇气看医生到底抽了我多少血,以及我的血抽到针管里是什么颜色的。

这算是我童年比较惨烈的记忆。它像一道丑陋的伤疤,凹凸不平地附着在我心灵的拐角处,让我一直强烈地抵触着任何形式的屠宰活动。

因着这段恐怖的经历,当我在上学时,正好教材里有《庖丁解牛》这篇课文,我便打心眼里不喜欢。老师神采飞扬地模仿着庖丁的每一个动作,“手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦”,又生情并茂地讲授着“砉然响然,奏刀騞然,莫不中音。合于桑林之舞,乃中经首之会”。尽管他讲的很卖力,边讲边对庖丁的解牛技艺佩服得五体投地,赞不绝口,但我趴在桌上,脑子里超链接的始终是若干年前那个众人杀猪的混乱场面,没有合乎音乐的节奏感,没有舞蹈一样的韵律美,有的就只是血腥、暴力、野蛮和残忍,还有那一声声撕心裂肺的惨叫。

不得不承认,对《庖丁解牛》是有几分忌惮的。总也没搞明白,明明是一个残酷血腥的宰牛场面,为什么要假借那么多美好的修辞把它秀成一种美到极致的行为艺术,这是要向世人宣称,屠宰也是一种值得炫耀的技法吗?或许还真是,只是我又想起前朝那些身穿红衣的刽子手,他们依法取人性命该也讲究手起刀落滴血不沾的精妙绝伦吧。

没有了发自内心的喜爱,便不会轻易接纳文字传递的正面信息,也便少了一些学习的虔诚之意。就像我曾一度质疑,一个厨师,不是该安居厨房,专心研究食品菜肴吗?为什么又要去宰牛,抢了屠夫的生意?屠夫和厨师,原为两个职业,怎么就暗通款曲,合二为一了呢?莫不是厨师对肉的品质要求太高,非要深入一线,亲自宰杀妥当才放心搬到厨房烹饪加工,以求菜品一鸣惊人。()如果这样,倒不如做的更绝些,干脆从牛的祖上三代开始考察,物色上好佳的牛犊子,打小精心喂养,耐心等待它膘肥体壮了,再亲自动手做完美解剖,然后放心地请入厨房,做后期的剪辑处理。如此推论,一个好厨师,是不是首先应该是一个好屠夫,而一个好屠夫,是不是也应该力争拓宽专业渠道,向好厨师奋进。为此,我一直有个不大恭敬的念头,想为课文重新注册,更名为《屠丁解牛》。

另有结尾处,文惠君曰:“善哉,吾闻庖丁之言,得养生焉。”敢情庖丁忙前忙后地表演了半天,本想当众炫技,大秀一把得道之姿,最后却被梁惠王一语歪打出一个养生之道来?由此可见,自古君王的思维方式固不同于常人矣。这意思好像是说,从杀生里能悟出养生来,多么高深的奇谈怪论。虽说杀生有道,养生亦有道,但理与理相仿,道与道却不见得相似也。

不过,念在庄子他老人家的面上,全篇我就只认一句话“臣之所好者道也,进乎技矣”,就这种勇于把“道”凌驾于“技”之上的真知灼见,在我看来是英明睿智的。同时,也让我从一个侧面脑补了一下生活常识,比如衡量厨师的良莠,不再是以前鼓吹的“好厨师一把盐”,而是标准更加简单化,一把刀就可以做到。正所谓“良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。”那么,衡量一个老师的好坏,是不是可以通过一副书法作品?衡量一个母亲的好坏,是不是可以直接通过卵子?标准不在多,有一个就成。

又见《庖丁解牛》,往事历历在目,思绪奔腾翻涌。

记忆如果是倔强的,那比记忆更不屈不挠的,或许正是彼时彼刻入心入肺的情感体验吧。也许,记忆终会随时光消逝,但体验却难以抹除。就像一朝被蛇咬,咬你的蛇什么样你可能都忘了,但被咬的感觉绝对清晰如昨,以至于十年之后再见井绳都心有余悸。

庖丁解牛读后感600字 11

庖丁解牛,是一种古老的技艺,代表了中国古代的庖丁技艺的巅峰。而《庄子·内篇·养生主第三》则是记载了庖丁解牛的故事,让人从中领悟到养生之道。

在这篇故事中,庖丁为大家讲解了如何将牛的全身结构了解清楚,然后将刀技巧性地插入牛的身体中,将牛分解开来。这个过程让人感到神奇,但也是庖丁技艺的体现。在庄子的笔下,庖丁解牛的技艺变得非常神秘,而且令人难以置信。但是,这也让人对庖丁解牛的技艺产生了浓厚的兴趣,想知道其中的奥秘。

在我看来,庖丁解牛的技艺不仅仅是一种技艺,更是一种哲学。庖丁解牛的过程,实际上是一个思考的过程。庖丁通过了解牛的结构,掌握了牛的弱点,然后将刀巧妙地插入牛的身体中,将牛分解开来。这个过程,让人联想到生活中的其他方面。我们也需要像庖丁一样,了解自己和周围的环境,找到自己的弱点,然后巧妙地解决问题。

此外,庖丁解牛的故事也告诉我们,要保持一种平和的心态。庖丁解牛的过程中,没有惊慌失措,没有痛苦挣扎,只有平和的技艺。在生活中,我们也应该像庖丁一样,保持平和的心态,面对生活中的困难和挑战。只有这样,我们才能在生活中找到真正的快乐和幸福。

总之,《庖丁解牛》这篇文章,让我深刻地领悟到生活中的一些道理。庖丁解牛的技艺,不仅仅是一种技艺,更是一种哲学。在生活中,我们需要像庖丁一样,了解自己和周围的环境,找到自己的弱点,然后巧妙地解决问题。同时,我们也需要保持一种平和的心态,面对生活中的困难和挑战。只有这样,我们才能在生活中找到真正的快乐和幸福。

庖丁解牛读后感400字 12

庖丁解牛,是一种古老的技艺,是中国古代的一种厨艺,也是中国古代文化的重要组成部分。庖丁解牛的过程,不仅是一种艺术,更是一种哲学。

在庖丁解牛的过程中,他注重细节,追求完美,注重整体和局部的关系,注重食材的搭配和调味的技巧。他的解牛刀法娴熟、准确、迅速,一刀下去,就能准确地分割出不同的部位,让人惊叹不已。

庖丁解牛的过程,让我联想到生活中的很多事情。我们在生活中,也要像庖丁解牛一样,注重细节,注重整体和局部的关系,注重自己的经验和技巧,才能更好地应对各种复杂的情况。

在庖丁解牛的过程中,他也体现出了对生活的热爱和对技艺的追求。他用心去感受解牛的过程,用心去品味解牛的味道,用心去探索解牛的技巧。他的热爱和追求,让我深受感动。

在生活中,我们也应该像庖丁一样,热爱自己的生活,追求自己的梦想,不断探索、创新,才能在生活中获得更多的成功和快乐。

总之,庖丁解牛是一种古老而精妙的技艺,它让我们看到了生活中的美好和可能性,也让我们感受到了生活的真谛和意义。我非常喜欢这种技艺,也喜欢那些像庖丁一样热爱生活、追求梦想的人们。

庖丁解牛读后感 13

世界上的事情纷繁复杂,处理不当无形中会给人带来烦恼,如何摆脱烦恼,潇洒的处理好一切事情呢?就得象《庖丁解牛》一样,牛是复杂的,但是只要掌握了牛的肌理,就能够一刀下去,刀刀到位,简单简单的解牛了。世上的事情也是一样的,不管它多么复杂,都是有规律可循的,充分认识和掌握事情的内在规律,处理起来就游刃有余了。

庖丁顺利解牛后“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”是一种悠然自得的人生境界;也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够到达这种境界呢?就得象庖丁一样学会用“刀”。“刀”是生存的武器,用刀是生存的技能。会用刀,刀常新,就活的洒脱。如果不会用刀,砍坏了刀子,就失去了生存的武器,就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌握这用刀的生存技能呢?就得研究“牛”的结构,摸准牛结构的肌理,牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛,也就是有事也不妨,化繁为简,简单自如解决问题。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢?

世界上的事情虽然千差万别,不尽相同,但是对于每个人每件事,都有规律可循。就得善于掌握它的规律,顺着它的规律疏导,遇到难解的节设法绕道沟通。避免违背它的规律硬砍硬崩。如果不按规律办事,不明白拐弯,拼着力气砍坏了解牛的刀,没有了武器,不但解不了牛,就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢?

《庖丁解牛》的读后感 14

读了《庖丁解牛》这个成语故事,我特别佩服庖丁。但是我不明白,他的刀为什么会在牛骨和牛肉之间快速地活动,真是太奇怪了!后来,我明白了,因为他从小学习解牛,对牛的结构早已熟记在心,经验非常丰富,所以他才能熟能生巧。

庄子《庖丁解牛》的读后感 15

我读了《庖丁解牛》这篇故事后让我明白了做任何事情不要盲目的去做,要了解它的规律后再去努力认真完成它,比如有些人说我长大后要考清华,考北大,但是却不见他认真的努力去学习,只是整天幻想,或者是光有努力,不讲求正确的方法,瞎学一气,才会劳而无功,我们以后不但要努力去学习还要掌握正确的学习方法,这样我们才会到达事半功倍的效果。

《庖丁解牛》读后感 16

今日我给妈妈讲庖丁解牛的故事,意思是:庖丁很熟悉牛的部位,一天,他蒙着眼睛哗哗啦啦的把牛的肉割下来了,割完牛的骨头架子还站着那!别的人都惊呆了,爸爸表演庖丁“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志”的自豪的`样貌,

很好笑,还有一个成语是《熟能生巧》也是我的成语故事里的成语那!妈妈也懂了!

我还明白了得心应手、左右逢源、目无全牛、游刃有余、踌躇满志这些成语,收获很大啊!

庖丁解牛读后感 17

看了《庖丁解牛》这篇文章,我领悟到了许多道理。

《庖丁解牛》讲的是;庖丁替文惠君宰牛,手触之处,肩靠之处,脚踩之处,膝顶之处,皮骨分离之声响成一片,刀刀合乎节拍。文惠君说;“好,你的宰牛技术竟达到如此地� 好的厨师每年都要换一次刀,那是用力横行的结果,多数厨师一个月就换一次刀,那是蛮力切砍得结果,庖丁手上的那把刀了19年。宰牛数千头,但刀刃却无多大损坏,很薄的刀可以插进去牛的骨节,但还要注意不碰到筋骨交错聚结的地方。”文惠君听了庖丁的一席话,领悟到了养身的道理。

学习了庖丁解牛使我明白了学习也要讲方法。比如说:复习课文不能死记硬背,要用方法,理解课文要用想像力,想想故事里发生什么事,事情是怎样发展的,说明什么道理才可以完完全全地记住课文。不仅学习要用方法,生活中、游戏里也要讲求方法。记得较早前,有一回妈妈陪我到白莲洞公园玩,要我大胆尝试玩一个爬高游戏,我看了那个游戏设施,是一个大胶模型充气做成的,上面有手和脚踩的小环,只要爬到顶上就可以成功,如果跌下来会有一个大气圈接住。我脸色刷地一下变得苍白,因为我当时很害怕登高,但妈妈给予了我很大的鼓励,我决定试一下。我的心在怦怦地跳,我一边爬,手心一边出汗,任凭我怎样使劲,很难向上爬。我伏在那,直到没了力气,掉到大气圈里。我疲惫不堪索性躺在气圈上看着那些机灵的孩子是怎样爬上去的。一个虎头虎脑的小男孩伸上肥嘟嘟的双手用力地拉住上面的两个环,便用小脚上一个环,右脚蹬环左手拉,左脚蹬环右手拉,我发现他上一个级双手放松,储蓄力气拉上更高的环,用这样的方法三下两下就上了去。我试着用他的方法很快就上去了,我既成功了,又懂得了爬高的方法。

《庖丁解牛》虽是一个平凡的故事,却让我明白了做事要反复实践,掌握了事物的客观规律,方才得心应手的道理,使我受益匪浅。

庖丁解牛读后感 18

有太多的学者留下教诲,太多的道理等待着我们探寻。

在日光灯晕染了一片墨色时,我仿佛看见庖丁穿着棉布粗衣,手脚并用地给文惠君讲述他解牛技艺高超的原因。

我这天要谈的仅仅是一小点——“善刀而藏之”,它比喻适可而止,自敛其才。在文中是说不要过分炫耀自己的技能。但是,自敛其才是对的吗?

当今世界,只有具备真才实学才会有光明的前途,只有不断地磨练自己才可能成功。在课堂上,在社会上,你不展示才华,就无人能发现你的才华。当你踌躇着该不该把握机会时,早已被别人抢先一步。才华就像一双手,成功就是那带着刺的玫瑰,只有敢于冒着被刺的危险,才能采摘到芬芳的花朵。

如今,没有人会因你的错过而可惜,当你隐藏你的才华时,你的才华就很难会得到展示。也许有 当你找工作去投简历时,要做的是将自己的才能释放到最大化;当你在工作中想得到领导的垂青时,要做的是将自己的才能发挥到最优化,如是而已。

试问,倘若庖丁真的自敛其才,还会有这样的故事吗?他有可能以平民之身与文惠君交谈吗?——当然不可能。

社会分三种人,一种是泛卖劳动力的人,他们将自己的劳动力做到最好,去泛卖它;第二种人是管理者,他们是去管理第一种人;最后一种是资本家,公司的所有运作由他们说了算。请问,� 让我们向阳光狂奔,展示属于我们的耀眼。

庖丁解牛读后感 19

梁惠王让庖丁为他宰牛。庖丁又快又熟练把牛分成几大块,一刀又把牛分成几小块。梁惠王问:“

你是怎么学会的?”庖丁说:“我一开始也不知道,过了三年,我坚持下去才了解牛的`身体结构。”梁惠王说:“我可以拜你为师了。”这个故事告诉我们一个熟能生巧的道理,干什么事都要坚持下去。我以前见困难就躲避,看完这个故事,我不能见困难就躲避了,应该多动脑筋。

庖丁解牛读后感 20

庖丁解牛读后感——不可不展示的才能

有太多的学者留下教诲,太多的道理等待着我们探寻。

在日光灯晕染了一片墨色时,我仿佛看见庖丁穿着棉布粗衣,手脚并用地给文惠君讲述他解牛技艺高超的原因。

我这天要谈的仅仅是一小点——“善刀而藏之”,它比喻适可而止,自敛其才。在文中是说不要过分炫耀自己的技能。但是,自敛其才是对的吗?

当今世界,只有具备真才实学才会有光明的前途,只有不断地磨练自己才可能成功。在课堂上,在社会上,你不展示才华,就无人能发现你的才华。当你踌躇着该不该把握机会时,早已被别人抢先一步。才华就像一双手,成功就是那带着刺的玫瑰,只有敢于冒着被刺的危险,才能采摘到芬芳的花朵。

如今,没有人会因你的错过而可惜,当你隐藏你的才华时,你的才华就很难会得到展示。也许有 当你找工作去投简历时,要做的是将自己的才能释放到最大化;当你在工作中想得到领导的垂青时,要做的是将自己的才能发挥到最优化,如是而已。

试问,倘若庖丁真的自敛其才,还会有这样的故事吗?他有可能以平民之身与文惠君交谈吗?——当然不可能。

社会分三种人,一种是泛卖劳动力的人,他们将自己的劳动力做到最好,去泛卖它;第二种人是管理者,他们是去管理第一种人;最后一种是资本家,公司的所有运作由他们说了算。请问,� 让我们向阳光狂奔,展示属于我们的耀眼。

庖丁解牛读后感 21

学了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁复杂,处理不当在无形中就会给人带来烦恼,如何去摆脱烦恼,潇洒的处理好一切事情呢?

在《庖丁解牛》中我们知道了,牛是复杂的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的,不管它多么复杂,都是有规律可循的,充分认识和掌握事情的内在规律,处理起来游刃有余了。

庖丁在顺利解牛后“提刀而立,为之回顾,为之踌躇满志。”是一种悠然自得的人生境界,也是一种充满自信的境界。在我们现实生活中,我们怎样才能达到此种境界呢?我们要学会用“刀”学会了就活的洒脱,不会用“刀”就失去了生存的工具,就会陷入苦恼中不能自拔。我们应该如何掌握这用刀的生存技能呢?我们首先要学会研究生的结构,找准牛的肌理就是事情的内在规律。轻松自如的解牛和解决事情。

人世间的事情虽然千差万别,不尽相同,但是对于每个人每件事,有规律可循。就得善于掌握它的规律,顺着它的规律去做,遇到难题要学会绕道解决。避免与其规律发生冲突,如果不按规律办事,拼着力气在干了解牛的刀,没有了武器,不但解不了牛,就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入到无法回旋的余地,我们应该如何掌握解牛的正确方法呢?

我们应该做到,不管对于任何人或任何事,要在全面掌握的基础上,要找到其中的门和路,要知道从那进入,从那里拐弯。像我们的学习,人际关系,都不是这样的吗?我们要学会用灵活的头脑来应对世间万物的变化。我们有时要学会绕开障碍而行,也是解决问题的最佳方法以。解决问题砂是在硬碰硬上,硬碰不但白费力气,更糟糕的是容易击到对方的最痛处,那样根本解决不了问题,还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。

所以我们学了《庖丁解牛》以后我们要学会能把自己的锋芒磨损,还要顺利解牛。要学会达到一种踌躇满志不败的境界,对于处理人事间的事怀也要善于学会掌握规律,运用规律,不要去硬碰硬要按规律这样才能顺利办事情,从而达到心情愉快,这样也就掌握养生之道的规律了。

庖丁解牛读后感 22

今日我给妈妈讲庖丁解牛的故事,意思是:庖丁很熟悉牛的部位,一天,他蒙着眼睛哗哗啦啦的把牛的肉割下来了,割完牛的骨头架子还站着那!别的人都惊呆了,爸爸表演庖丁“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志”的`自豪的样貌,

很好笑,还有一个成语是《熟能生巧》也是我的成语故事里的成语那!妈妈也懂了!

我还明白了得心应手、左右逢源、目无全牛、游刃有余、踌躇满志这些成语,收获很大啊!

庖丁解牛读后感 23

大概是在上高中的时候,我跟从老师学过这篇课文。那时候,读完文章后总感觉:一个写宰牛人的故事,还收取课本里,又被老师说的好了又好。不过有什么可好的啊?还不如那些写古时候刺客的文章过瘾。

现在,能有空闲时间偶尔翻阅了这篇文章。每每读过,却总能由衷的感叹,文章传千古啊。有时竟然在临睡之时,这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来。故意让我再三品味,而后才能昏昏睡去。在昏昏之际又仿佛时而能听那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响,或是体会手持牛刀,视为止,行为迟的超出感官的解剖境界。

或许每个人读后的感受不同。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受,而且感同身受。堪称生动。

自己总结了一下,这个文章比较有力的一点就是整个文章中拟声词的使用。开篇就使整个文章充满了音乐的动感。不仅在暗地用拟声词,更在文章明面上写出了合于桑林之舞。试想,如果真的有听过《桑林》这个曲子,那这篇文章阅读起來能听的声音不是更丰富么。

而且,文章中每次语义的过渡时候,又采用拟近的联想手法,使整个文章浑然一体。也就是说,每次语意转移的时候,都承接上一个描写的现象,转移人们最容易联想的另一个现象。比如,开篇描写动作,从手,肩足,膝,都是从相近的位置间逐渐转化,而后再用触,倚,履,这些动词,把各个部位衔接在一起。好像一个人的具体动作从最开始的一部分一部分的被观察,最后再将这些动作连贯起來给你一个动画般的印象。

而后的说理部分更是这样,从牛的身体结构写刀,再从刀又写回牛的身体结构。这些都是最容易联想的想象过程。也就是说,通过人们最容易联想的事物之间的交叉转换,完成了文章各个部分的过渡。更进一步,如果这些想像中的事物如果有逻辑上的必然联系,那么,就会出现动画般的连贯想像效果。让人难以忘记。

而更为高的一招,就是把整个文章的说理过程都隐藏起來了。在文章的最后一句,突然來了个文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”。使人从沉醉在具体的感官感受中猛然醒悟,原來这是个说理的文章。于是,又重新从另一个高度,再次的进行阅读,而后挖掘其中深刻的道理。

这样的文章,或者是笔法,或者是道理,都会深深的留在读者的脑海里。所以,《庖丁解牛》无论从描写手法,说理形式,都很值得把玩。

庖丁解牛读后感 24

世界上的事情纷繁复杂,处理不当无形中会给人带来烦恼,如何摆脱烦恼,潇洒的处理好一切事情呢?就得象《庖丁解牛》一样,牛是复杂的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的,不管它多么复杂,都是有规律可循的,充分认识和掌握事情的内在规律,处理起来就游刃有余了。

庖丁顺利解牛后“提刀而立,为之四顾,为之踌躇滿志,善刀而藏之。”是一种悠然自得的人生境界;也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够达到这种境界呢?就得象庖丁一样学会用“刀”。“刀”是生存的武器,用刀是生存的技能。会用刀,刀常新,就活的洒脱。如果不会用刀,砍坏了刀子,就失去了生存的武器,就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌握这用刀的生存技能呢?就得研究“牛”的结构,摸准牛结构的肌理,牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛,也就是有事也不妨,化繁为简,轻松自如解决问题。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢?

世界上的事情虽然千差万别,不尽相同,但是对于每个人每件事,都有规律可循。就得善于掌握它的规律,顺着它的规律疏导,遇到难解的节设法绕道沟通。避免违背它的规律硬砍硬崩。如果不按规律办事,不知道拐弯,拼着力气砍坏了解牛的刀,没有了武器,不但解不了牛,就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢?

“始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。”这就是说,不管对于任何人或任何事,要在全面掌握的基础上,首先要找到门和路,也就是说要知道从那进,从那走,从那拐弯。比如学习,比如处理人事关系,都是这样的。“臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。”這里说得是熟悉,熟悉到心领神会,而不是盯住不放。盯住不放会使牛引起错觉,好像在下套。知道下套,牛就会反感不配合,而这种套子也会把解牛的人套住,不知如何下手。比如要化解人事关系的矛盾,也是这样的,盯住对方不放不但自己没有回旋的余地,而且会给别人造成一种下套的错觉,引起反感,要知道任何人都不愿意被人套住。正确的方法是顺着对方的思路迂回引导,这就是“官知止而神欲行。”其实感官的间隙距离沟通,比物碰物的沟通更有效。对于人事来说就是心有灵犀一点通。那么遇到筋结和股骨怎么办呢?

“依乎天理,批大郤,道大窾,因其固然。”这就是庖丁解牛的技术关键,沿着牛体内的空隙走刀。对于人事来说,这就叫绕开障碍走路,绕开障碍走路,比跨越障碍省力而且顺畅,即使使对方割爱也不会觉的疼痛。绕开障碍走路既是解决问题的捷径,也是解决问题效果最佳的方法。“技经肯綮之未尝,而况大軱乎?”解决问题不要在硬节上碰,硬碰不但自己费力丧气,更糟糕的是容易击到对方的最痛处,致使对方痛的对你不可饶恕;那样不但解决不了问题,还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。

所以,做事要象“庖丁解牛”一样,既不能把自己刀子的锋芒磨损,还要把牛顺利解开。达到一种踌躇滿志不败的境界。对于人事就是要善于掌握规律,运用规律。运用规律办事就顺利,办事顺利心情就愉快,这也就掌握了养生之道了。

《庖丁解牛》的读后感 25

庖丁为梁惠王宰牛,手到的时候,肩倚的时候,脚踩的时候,膝顶的时候,那声音十分和谐,就跟美妙的音乐一样,合于尧时的《经首》旋律;那动作也很有节奏,就像优美的《桑林》舞蹈。

梁惠王看得出了神,称赞说:“你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢?”

庖丁放下刀对梁惠王说:“我喜欢探求的是道,比一般的技术又进了一步。我开始解剖牛的`时候,看到的无非是一头整牛,不知道牛身体的内部结构,不知道从什么地方下手。三年以后,我眼前出现的是牛的骨缝空隙,就不再是一头整牛。到了今天,我宰牛就全凭感觉了,不需要再用眼睛看来看去,就能知道刀应该怎么运作。牛的肌体组织结构都是有一定规律的,我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙,从不碰牛的骨头,更不消说碰大骨头了。技术高明的厨师,一年换一把刀,因为他是用刀割。一般的厨师,一个月就更换一把刀,因为他是用刀砍。而我宰牛的这把刀,已经用了十九年,所宰的牛,又经有几千头,然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。这是为什么呢?就因为牛的肌体组织结构之间有空隙,而刀口与这些空隙比起来,薄得好像一点厚度也没有。用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行,当然绰绰有余罗!所以十九年过去,我的刀还跟新的一样。

虽然我的技术已达到了这种程度,但我在解剖牛的时候,还是丝毫不敢马虎,总是小心翼翼,心神专注,进刀时不匆忙,用力时不过猛,牛体迎刃而解,牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。这时,我才松下一口气来,提刀站立,顾视一下四周,心满意足地把刀揩拭干净,收藏起来。”

梁惠王听了,高兴地说:“好极了,听了你的这一席话,我从中悟到了修身养性的道理。”

《庖丁解牛》这篇文章,解析了庄子的养生之道。我们在生活中应学会善刀而藏之,即在处理问题时要顺应事物发展的规律,保护自己的身心健康。

在当今社会中,很多人急功近利,不认清自己的工作中的规律,累垮了身体,并成效甚微。这些人正像是乌鸦喝水这则寓言故事中的那只乌鸦。这只乌鸦想要喝杯子里的水,但当它把嘴伸进杯子里时却发现够不到。它费了半天的劲,最终的结果自然是徒劳无功。这就好比是《庖丁解牛》中的良庖与族庖。他们未能看透事物的本质及道理,只知道蛮干,岁更刀、月更刀,技艺没有得到提升,而且自己也累得筋疲力尽,可谓是事倍功半。

但是,如果我们能掌握这些规律与方法,并付诸实践,就能事半功倍。例如那只乌鸦,它后来想到了一个主意:把一些小石块衔进杯子里,这样水面就会上升,自然就可以轻而易举的喝到水了。于是它成功了。不妨比较一下同一只乌鸦处理同一问题的不同方法,不难发现,前一次乌鸦费的力气要比后一次多很多,而且没有成功;后一次它发现了处理这个问题的本质,几乎没有费什么力气就获得成功。

这跟庖丁用刀的道理一样:遇到节者有间,则以无厚入有间,游刃有余;每至于族,则怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微。解牛有时会遇到筋骨交錯的地方,好比行事遇到障碍,便要巧妙地避过,且加倍小心谨慎,集中精神去应付。于是事情便可得到解決。庖丁用这种方法,十九年而刀刃若新发于硎。这就好比人生处世,面对种种困难,仍能保持完好的生命而不受损。庖丁之所以用刀美妙绝伦,是因为他掌握了解牛的规律及方法,得养生焉。

我们要学会使用养生之道,在纷繁复杂的社会中保全自己的身心,游刃有余地养生。在学习过程中,我们需要理解各门学科的学习要领,不采取题海战术,掌握正确的学习方法,高效率的学习。

在工作岗位上,我们要学会挖掘工作中的技巧,不盲目硬做,而要注意自己的身体,用正确的理论指导自己的实践活动。在社会上,我们要顺应自然,遵从社会发展的普遍规律,发挥主观能动性时要以客观规律为前提。这样才能建设起一个和谐的社会环境。

《庖丁解牛》读后感 26

生活如诗,能够色彩斑斓,

生活如狱,能够苦闷昏暗,

回眸一探,转个视线,

又是另外一片天。——题记

你认清自我的生活了吗?我每一天扪心自问。

“臣之所好者,道也;进乎技矣。”《庖丁解牛》告诉我们:只要我们能够适应外界条件,顺应自然,就能活得惬意,活得精彩。

每一个阳光灿烂的日子,喜欢漫步在温暖的阳光下,暂时抛却成长的烦恼,猛然发觉一切都如“春风又绿江南岸”一般朴实完美。

曾记得有多少次像听天书似的上数学课,脑子飞快的转着,却总也跟不上教师的节奏,仅有双手在不停的运动,复制下教师的板书;曾记得有多少回再拿到试卷的一刹那,脑袋一片空白,心中不由凉了半截;曾记得有多少个夜晚,应对眼前的作业发呆,不知何以下手的无奈涌上心头……很多次很多次当真为自我沉重的生活下了定义:如同地狱般的生活,不是人过的。

诚然如此,我又不得不承认事物总有其两面性,正如那令我厌烦又不能及时消化的笔记成了我最宝贵的学习资料;那令人心寒的分数背后却隐藏着我必须消灭的敌人——学习的薄弱环节;那犹如“雪满太行”的难题,在我努力攻克下,成功的欢欣鼓舞无可替代……正所谓“柳暗花明又一村”。

庄子能把知识分子认为繁重、肮脏、卑贱的宰牛劳作,写成一曲美妙的音乐演奏,那

换一种眼光看生活,我明白我该怎样做了!

庖丁解牛读后感 27

今天我读了一个感动人心的故事——《永恒的瞬间》。读完后让我受益匪浅。

这个故事讲的是:二(1)班的殷雪梅老师,她常常带着全班学生在操场玩老鹰捉小鸡的游戏。20xx年3月11日,城南小学的老师要带一二年级去学校附近踏青,中午十二点他们还要去电影院看电影。殷雪梅老师觉得让一年级排在最前面不安全,觉得让二(1)班排在最前面、让二(2)班垫后,一年级在中间。他们很快就出发了,他们来到斑马线前,老师看了看没有车就走过去了。这时,一辆车像脱缰的野马向他们飞驰而来。总务处的杨老师朝车做了一个停车的手势,可是车却没有停的意思,仍旧向他们飞驰而来。杨老师拦住正要走过斑马线的学生,殷雪梅老师将走在斑马线中间的六名学生推向路边,自己却被车撞死了,倒在血泊里。

殷雪梅老师就像真正的“鸡妈妈”,而学生就像是“小鸡”。“鸡妈妈”为了保护小鸡不惧牺牲自己的生命,就像一句俗话说的是:“一日为师,终生为父!”老师就想养育我们的父母一样来教育我们。而我们也不能恩将仇报。

庖丁解牛读后感400字 28

庖丁解牛读后感

曾经有句古诗说:“庖丁解牛,游刃有余。”意思是说,一个名叫庖丁的厨师,能够熟练地运用刀解剖牛肉,而且刀下得非常轻巧,让人觉得他刚刚开始解剖,但实际上他已经完成了。

庖丁解牛,游刃有余。看似平凡的四个字,却蕴含着深邃的哲理。就像我们在生活中遇到问题,如果能像庖丁解牛一样,游刃有余地去处理,是不是会简单很多呢?

牛是一种很复杂的生物,它有那么多骨头和经络,想要把它们正确地解剖,是一件很不容易的事情。但是庖丁却做到了这一点,而且在他的手里,解剖牛肉变得轻松愉快。这与我们在生活中遇到的问题是一样的,当我们面对困难时,需要像庖丁一样,熟练地运用我们的知识和经验,把问题分解,一刀一刀地解决。

在我们的人生中,无论我们遇到什么问题,都要像庖丁解牛一样,游刃有余地去处理。庖丁解牛,游刃有余,这四个字也启示着我们,要不断地去学习,去提高我们的技能,让我们在面对问题时,可以有足够的信心和能力去解决。

总的来说,庖丁解牛,游刃有余,是一句非常有启发性的谚语。它告诉我们,只要我们掌握了正确的方法,就能够轻松愉快地解决问题。所以,让我们在生活中,不断地去学习,去提高我们的技能,让我们的生活变得更加美好。

庖丁解牛读后感 29

庖丁解牛读后感(优秀30篇)

做工作要善于发现事物的规律,了解其内在联系。庖丁作为一个杀牛的厨师,对自己所从事的工作善于总结、发现规律。解牛技术看似简单,要想做好实则不易。就像中国邮政寄递业务的发展,“函包汇发”是传统业务,看似已经从事上百年时间,应该有优势;但实际上,我们从事的更多是普遍服务类业务,民众更关心的是否安全抵达,对时效性要求不是特别高。快递业的快速发展、特别是电商包裹类业务的发展,是伴随着现代社会快节奏生活方式发展起来的,迥异于传统普遍服务类业务,“用户至上”,对价格、时限、用户体验有更高的要求,要深刻认识其发展规律,就像董事长所说“作业标准化、激励定额化、分拣自动化、网络智能化,以规模效率效益实现良性发展”是当今快递行业发展规律,这几方面相互协同相互关联,共同发力,缺一不可。

做工作要抓本质、抓关键。对于寄递业务发展来说,其本质就是“时限更快、价格更优、丢损更少、稳定可控”,从大数据分析的结果来看,和竞争对手相比,我们在时限、价格、服务投诉率等方面还有比较大的差距,稳定性方面也不够,还有很多工作需要去做。

做工作要掌握正确的工作方法。在寄递业务发展中,正确的发展方法就是“以‘三个视角’、‘三大规律’为遵循,对邮路要一条一条地捋、环节要一环一节地掰、要素要一个一个地剖、效率要一项一项地算、效益要一点一滴地抠”,这是解决寄递业务发展难题的方法论。同时,在工作中,我们要坚持问题导向、目标导向、结果导向,坚持问题导向,就是要以解决问题为出发点,集中力量和资源,全力化解寄递业务发展中的突出矛盾和问题;坚持目标导向,就是要围绕打造寄递行业“国家队”的战略目标制定相关任务目标,持之以恒、一步一步地朝着既定目标奋斗前行。坚持结果导向,就是要以工作成效为落脚点,坚持质量第一、效益优先,以实实在在业绩接受检验、评判工作。

做事情要认真抓落实。把握了事物发展的规律,也有了好的工作方法,如果不落实,也是“竹篮打水一场空”。抓工作落实,讲求“实”和“细”,抓好落实,就是要目标到人、责任到人、考核到人,一定要落到实处,以成果和业务评价落实的效果;还要抓细,“细节决定成败”,细节之处见真章,我们落实任何一项任务,都要有目标、任务、时间进度、具体的责任人。

同时,问题的解决往往是复杂的,特别是我们面对寄递业务it能力提升,面对的困难复杂而艰巨。要把压力转化为动力,把压力转化为促进工作、提高质量的力量源泉。

我们今年的工作是在新一代寄递业务信息平台逐步优化的基础上,通过大数据、人工智能、区块链、物联网等新技术应用,形成寄递业务发展的新动能。计划2~3年时间,通过科技赋能助力业务模式、运营模式、管控模式创新,实现寄递业务的跨越式发展。

文档为doc格式。

庖丁解牛读后感 30

读罢《庖丁解牛》这篇文章,我深有感触,主人公庖丁那精湛的技艺以及谦虚的态度让我深受启发。

这篇文章主要讲的是,一次散步时,梁惠王无意中看见庖丁正在宰割一头牛,他被庖丁那精湛的技艺折服了,不禁询问庖丁技艺为什么那么高超,庖丁说这没有什么奇怪的,因为他已经从事多年宰牛行当,已经熟悉牛体的全部结构,所以才能轻易地把牛分解开。

这让梁惠王受益匪浅,他从中学到了庖丁谦虚的态度、一丝不苟的精神和谨慎行事的原则。

读了这篇文章,我也受益匪浅。在生活中,每个人都应该有谦虚的态度,“虚心使人进步,骄傲使人落后。”

冰心曾有过一言:“成功的花儿,人们只惊羡于它现时的明艳,却不知道当初它的芽儿渗透了多少牺牲的血雨、奋斗的泪泉。”是的,仔细想想,庖丁纵然天生有解牛的基因,可他在解牛前之初所见的仍是全牛啊。

解牛如此,绘画如此,学习和生活亦如此。只要我们都做个有心人,多观察,多思考。每一个淘金者都能得到生活所回报的“无法衡量的财富”!