《《剥开教育的责任》读后感【通用12篇】》

《剥开教育的责任》读后感（通用12篇）

《剥开教育的责任》读后感 篇1

今年寒假期间学校给每位教师发了一本书在假期里面读，这本书是《教育是没有用的》。本书是是作者若干年对中国教育考察、实践、研究的心得。指出了中国教育，包括学校教育、家庭教育和社会教育环境的最大问题，我们过于迷信教育技术，迷信教育的目标是通过一系列的手段可以实现的，绝大多数家长和老师都在孩子面前赤裸裸地实施教育行为，他们并不能意识到，当孩子意识到自己受教育的时候，教育已经失效了。本书通过大量的实例说明，让孩子成为教育的主体，把家长和教师都解放出来，是教育的本质，也是在应试教育之下能让教育提升的根本方法。本书立意深远，说理清透，是一本可能会对中国教育观产生重大影响的教育理念性作品。

书中讲到我们的教育承担了许多不应由它来承担的过多的社会压力：升学、就业、致富、当官、成名成家，这些压力通过考试、升学的途径，全部加到了中小学生和家长、教师、校长的身上。有一位全国著名中学的女老师说：“我们每天至少需要工作12个小时以上，周末也基本上没有休息，没有时间与人交往，所以也就没有什么朋友，连家庭也照顾不了。”

当然，作者不认为培养五六十位诺贝尔奖获得者和近两百位知识型的亿万富翁，就是教育的成功，作者同时对美国教育也有过实地考察和研究，也并不认为他们的教育比起我们有多强。但是无论这个故事是否属实，这个“黑色幽默”却给了我们一个问题需要反思：敢不敢彻底给孩子松绑?为什么孩子是可以依靠的，而且是可以彻底依靠的?

人的短视是因为看不远，因此，我们需要站在高处，把目光投向远处。教育，至少需要我们往后看三十年，才能真正理解教育的使命。所谓“往后看三十年”，就是想象过了三十年后，孩子已经三四十岁了，你希望他们是什么样子，再回头来看当下的教育，心态可能就会中正平和了。

《剥开教育的责任》读后感 篇2

第一次接触祁智主编的《剥开教育的责任》这本书，就被该书淡雅的封面吸引住了，教育的责任究竟是什么?我们该怎样剥开教育的责任?引发思考的书名，立刻激发了我强烈的阅读兴趣。

本以为，这是一本说教“责任”的书籍，读着读着，我欲罢不能，被书中诗意的语言、简洁的插画、深刻的哲思、生动的故事深深地打动。阅读后，我把她悉心珍藏起来，有待经常翻阅，反复咀嚼。

本书针对课堂教学、班级教育、学校教育乃至家庭教育和社会教育中的“伪责任”，逐一加以揭示，并阐述真正的责任。本书的每篇文章都从教育中的细节入手，都在追问教育的真正目的、教育者的真正责任，平实的语言，表达出深沉的主题。

她是一首振聋发聩的播种机。“教育充满细节，每一个细节都是生命的零件”，我们要精心呵护生命的零件;“教育者要施行教育、研究教育，也要接受教育”，身为教师的我们也是受教育者;“说到底，教育的责任，就是教师的良心”，唤醒了每一位教师的良知;“一个都不能少，这才是理想的教育”，把爱的光芒播撒到每一个角落;“教育者有责任让教育成为一种享受”，享受教育生活的每一次馈赠……

她是一台细致入微的显微镜。教育的细节常常被我们忽视，这本书带我们发现那些被遗忘的角落，吹落灰尘，教育的责任渐渐清晰起来。可能是试卷上的小小提示语，可能是课堂上的一次发言点评，可能是教师的一个眼神，可能是一处文本的解读……书中的小例子、小故事，就那样真实地发生着，有正面的浓墨重彩，也有反面的直言不讳，让读者于细微处见真情，于细节处明真谛。

她是一部客观公正的扫描仪。本书从最客观的角度还原了一个个教育场景，讲述了一个个教育故事。这些故事仿佛就发生在我们的身边，历历在目。故事内容涵盖古今中外，从纵深的角度剖析了教育现状。原来，我们司空见惯的教育行为有这么多弊病;原来，我们在“爱”与“责任”的名义下，还做了一些“伪责任”的事情。家庭作业究竟是谁的责任?抄词作业合适吗?我们需要“狼性教育”吗?放假真是“假放”吗?过度的“关心”真的会给学生带来了无形的枷锁吗?全书的真实性和可读性，会让我们不断地追问。

读《剥开教育的责任》，让我不断地反思当下的教育行为，过一种更有质量、有责任的教育生活。教育的目的何在?教师与家长的责任何在?这是本书关注的主要问题。书中通过教育中种种习以为常的现象，揭示当前教育的真正责任。这本书像一位精神导师，为迷失的人们找到方向;更像一位久违的朋友，真诚地言说教育的感悟。

《剥开教育的责任》读后感 篇3

我是一名平凡的人民教师，平日里耕耘在教学一线，忙忙碌碌的，用在阅读上的时间就少了，但是对书本的渴望却越积越多。在上一学期我有幸参与到特级教师黄咏梅工作室中，工作室开展的“阅读阅快乐”活动点燃了学员们阅读的热情，也激发了我挤出时间来阅读的源动力。在指导老师黄咏梅老师推荐的阅读书目中我看到了《人的教育》这本书，我一下子就被书名深深吸引住了。有个发自内心的声音对我说一定要选它，一定要读一读这本书。为什么呢?身为一名一线教师，我们该关注的不正是人的教育吗?书名引发了我教育理念的共鸣，利用假期我如饥似渴的读完了这部教育名著，可谓“收获满满”。

一、了解了福禄培尔的生平事迹，拓展了眼见。

福禄培尔是19 世纪德国著名的教育理论家和教育实践家，近代学前教育理论的奠基人。他出生在德国的一个乡村牧师家庭，自幼丧母，父亲整日忙碌无暇管教，继母对他也很冷漠。因而福禄培尔的童年是孤独、寂寞的。童年的遭遇使得福禄培尔对儿童教育投入了大量的精力，也推动他创办了世界上的第一所幼儿园，并探索、研究及实践了一套完整的幼儿教育体系，写下了著名的教育论著《人的教育》，在教育史上留下了浓墨重彩的一笔。

二、理解了福禄培尔教育的核心理念，教育要顺应儿童发展的内在规律。

通读《人的教育》全书，可以看出福禄培尔是一位虔诚的徒，他认为既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全爱的，所以人性也是善良的，天生就有一种发展的可能性。这是一种性善论的观点。基于人性本善的认知，福禄培尔得出了教育的基本规则，教育要尽量顺应儿童发展的内在规律，要为儿童的发展提供适宜的环境，不能去破坏儿童的天性，除非这种天性遭到破坏，否则不应采取任何的干预措施。我们可以看到这一规则认知在今天依然有着广泛的、强大的影响力。

三、《人的教育》一书对现代德国教育的影响深远。

德国是资源缺乏的国家，在欧洲国家中人口最多的，科技发展很高，腐败水平低。许多跨国公司的总部像大众、戴姆勒(Daimler)、西门子(Siemens)和宝马都位于德国。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受过良好教育的专业群体。德国教育以深厚的文化底蕴和完美的系统著称。可是对于儿童，严谨的德国人似乎多了些宽容，他们尊重每一个孩子的个性，甚至于对于那些在常人眼里的“问题”儿童，他们也能找出孩子闪光的一面。德国的儿童教育能达到今天的高水平绝对有教育先行者福禄培尔不可磨灭的功绩。

四、福禄培尔在他的教育实践中非常强调情感教育，并把“教育适应自然”作为其一以贯之的重要原则。

福禄培尔把对人的教育和对自然物的栽培进行类比后指出，在对待自然物方面，我们的做法常常是正确的。很多人都知道，如果需要动植物健康茁壮地成长，就必须给它们提供适宜、宽松的环境，要反对揠苗助长，要反对粗暴的干预和意志的强加。但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全相反的道路。尽管人与动植物的成长遵循的是同一条法则，但人们在教育自己的孩子时却喜欢把他们当作橡皮泥，认为可以按照自己的意志来随意地塑造，结果是孩子的成长与他们的天性背道而驰。为此，福禄培尔呼吁，教育者在教育孩子时要适应孩子的本性，让他们遵循其规律自由地成长，就像我们对待花园中的葡萄藤一样。

五、我们倡导的“生本教育”可谓对《人的教育》思想的继承和发展。

当我读到这一段文章自然而然的联系到我们今天在教学中倡导的“生本教育”。“生本教育”是由华南师范大学博士生导师、广东省教育科学研究所所长郭思乐教授主持开展的，由课题研究带动的大型教育整体改革实践。生本教育主张教育应实现由“师本教育”向“生本教育”的转变，即把为教师的好教而设计的教育转向为学生的好学而设计的教育，实现学生积极、主动、活泼、健康地发展。从“教育适应自然”和“生本教育”的观点看，教师的使命是什么呢?就是为学生的生长提供适宜的环境，为学生的生长提供自由支配的时间，另一方面是为学生的生长提供专业的好老师。如果说学生的天性就是与生俱来的种.种禀赋，那么，教育就要为这些禀赋的生长提供外在的自由。外在自由的首要条件就是要有自由支配的时间。从词源学上讲，希腊文的“学校”(school )本身就是从“闲暇”(shule )中派生出来的。在希腊人看来，到学校上学就意味着从日常琐事中抽离出来，有充裕的闲暇，可以专注地体验和沉思，在这种体验和沉思中，人的心智能力得到了生长。

更多在本书阅读中的收获数不胜数，无法一一列举。我在阅读中趟过了书籍的长河，在静思中感悟了教育的真谛。阅读是与古老的睿智的作者用书籍去沟通交流;阅读是对灵魂的一种洗练，阅读还是对教育先知思想的传承。阅读是幸福的、阅读是快乐的，这样的幸福与快乐真是多多益善。带着阅读的幸福与快乐，投身于不平凡的教育事业中去，“余愿足矣”。

《剥开教育的责任》读后感 篇4

作为一名教育工作者，追求是我们永恒的主题。没有理想的教育不可能在教育活动中洋溢着激情、诗意，也不可能有优质的教育。为了未来的教育，我们必须要有远大的理想和抱负。但是，光有满腔的热情和远大的理想是远远不够的。作为一名教育工作者，我们更应该认真思考，什么是教育?教育为了什么?

近日有幸拜读了朱永新先生的著作《我的教育理想》，其中几句话深深打动了我：“教育需要激情，需要全身心的投入与无私的奉献。教育需要诗意，需要洋溢着浪漫主义的情怀。教育需要机智，需要把握每一个转瞬即逝的机遇。教育需要活力，需要以年轻的心跳昂奋地工作。教育需要恒心，需要毫不懈怠地追求与探索。”我不由得按着书中理想教师的“标准”去叩问自已：我是不是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师?我是不是一个自信、自强，不断挑战自我的教师?我是不是一个善于合作、具有人格魅力的教师?我是不是一个勤于学习、不断充实自我的教师?我是不是一个追求卓越、富有创新精神的教师?我发现，我对上述问题的回答缺乏信心。

教育的每一天都是新的，每一天的内涵与主题都不同。一个优秀的教师，必须具有远大的理想，不断地给自己提出追求目标，同时又要有激情。优秀的教师要永远伴随着自己的梦想。当生活没有梦时，生命的意义也就完结了，教育就没有了意义。

教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。有一些人，他教1年，然后重复5年20xx年乃至一辈子;有些人，实实在在地教了5年。一个实实在在教5年的人，与一个教了1年却重复了一辈子的人，他的成就是不一样的。爱孩子，不是光给孩子们知识，教育更重要的是培养学生一种积极的生活态度，以积极的生存心境、积极的人生态度对待生活。

教师是一个能够把人的创造力、想像力和全部能量、智慧发挥到极限，永远没有止境的事业。我作为一个光荣的人民教师首先就要热爱这项事业，对教育充满激情。教师要不断学习，保证自己有足够的活水源，使学生酣畅淋漓地学习。教师教育的对象是一群天真烂漫的，单纯的，可爱的孩子。我要始终保持一颗童心，时刻关心他们，同时我还要做一名关注社会、有责任感的教师。教师教育祖国的未来，意义重大。在教授知识的同时，也要教育他们如何做人、如何生活。

显然，我做的还远远不够，大教育家伟大的理想闪烁着智慧的光芒，照耀着我年轻的心，今后，哪怕工作再忙，时间再紧，也要挤兑一点闲暇，让自己静下心，定下神来仔仔细细地拜读一些作品。

《剥开教育的责任》读后感 篇5

福禄培尔是世界著名的教育理论家和教育实践家，19 世纪新教育的倡导者之一，近代学前教育理论的奠基人。他出生在德国的一个乡村牧师家庭，自幼丧母，父亲整日忙于教区事务，继母对他感情冷漠，因而，陪伴小福禄培尔的是一个孤独、寂寞的童年。童年的不幸使得福禄培尔对儿童产生了特殊的感情，也推动他创办了世界上的第一所幼儿园，并构筑起了一套完整的幼儿教育体系，写下了著名的教育论著《人的教育》，由此开创了教育史上的一个新纪元。

由于受到德国绝对唯心论代表人物(谢林、费希特等)的影响，福禄培尔的教育思想带有非常强烈的神学色彩;又由于受到法国启蒙思想家卢梭和瑞士民主主义教育家裴斯泰洛齐等人的影响，福禄培尔在他的教育实践中非常强调情感教育，并把“教育适应自然”作为其一以贯之的重要原则。

福禄培尔认为，人作为一种理智的生物，与石头、植物、动物一样，都是上帝的创造物，服从于同一条发展规律，具有同一切事物共同的本质，即上帝精神。也就是说，世界上的万事万物都是统一于上帝的，人性也应统一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全爱的，所以人性也是善良的，天生就有一种发展的可能性。基于这种性善论的观点，福禄培尔认为教育应该是容忍的、顺应的，教育要尽量顺应儿童发展的内在规律，要为儿童的发展提供适宜的环境，不能去破坏儿童的天性，除非这种天性遭到破坏，否则不应采取任何的干预措施。

福禄培尔还运用比喻来论证“教育适应自然”的原则。他在《人的教育》第10 页上写道：“为进一步接受大自然的教训，葡萄藤应当被修剪。但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反地，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心地顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”他把对人的教育和对自然物的栽培进行类比后指出，在对待自然物方面，我们的做法常常是正确的。很多人都知道，如果需要动植物健康茁壮地成长，就必须给它们提供适宜、宽松的环境，要反对揠苗助长，要反对粗暴的干预和意志的强加。但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全相反的道路。尽管人与动植物的成长遵循的是同一条法则，但人们在教育自己的孩子时却喜欢把他们当作橡皮泥，认为可以按照自己的意志来随意地塑造，结果是孩子的成长与他们的天性背道而驰。为此，福禄培尔呼吁，教育者在教育孩子时要适应孩子的本性，让他们遵循其规律自由地成长，就像我们对待花园中的葡萄藤一样。

回到我们的中学教育，如果我们需要培养的不是一台考试的机器，而是一个面向现代化、面向世界、面向未来的健康活泼的有生命力的人，那么我们在办学时也应该要遵循“教育适应自然”的原则。卢梭曾经提出“教育即生长”的观点，这意味着生长本身就是教育的目的，在生长之外并没有其他的目的，比如说考高分、上名校、谋求好职业等等。当然，考高分、上名校、谋求好职业不是不重要，但它们不应该是教育的终极目的，教育的终极目的就是让学生健康地生长，生长好了，成了一个优秀的人，其他的目的就能水到渠成的实现。

从“教育适应自然”和“教育即生长”的观点看，学校的使命是什么呢?就是为学生的生长提供适宜的环境，一方面是为学生的生长提供自由支配的时间，另一方面是为学生的生长提供专业的好老师。以葡萄藤的生长为例，自由就像充沛的阳光雨露，教师就像专业的园丁。

如果说学生的天性就是与生俱来的种.种禀赋，那么，教育就要为这些禀赋的生长提供外在的自由。外在自由的首要条件就是要有自由支配的时间。从词源学上讲，希腊文的“学校”(school )本身就是从“闲暇”(shule )中派生出来的。在希腊人看来，到学校上学就意味着从日常琐事中抽离出来，有充裕的闲暇，可以专注地体验和沉思，在这种体验和沉思中，人的心智能力得到了生长。所以，学校在安排功课时不应太密集，应该多给学生一些自由活动的时间，这样才能顺应他们的本性并发展他们的禀赋。

适宜的环境的另一个要素就是专业的好老师。其实，教育就其实质而言是一种影响，好的教育的核心就是要有一批师德高尚、业务精湛的老师，通过他们去影响学生。老师当然要传道、授业、解惑，但更重要的是他们需要形成一个场，通过这个场来影响学生的言行举止和世界观。什么是名校?名校就是有一个懂教育、有眼光的名校长，凝聚了—批德才兼备的好老师，影响出了一批德才兼备的好学生。

总之，教育要适应自然，就要以学生的生长为终极目的，要为学生的生长提供阳光雨露(自由的时间)和配备专业的园丁(专业的好老师)。如果这些方面都具备了，也就掌握了学校发展的核心竞争力。

《剥开教育的责任》读后感 篇6

金秋的九月，迎来了我们自己的节日——教师节，收到了学校给予我们每个教师的礼物——《拨开教育的责任》。这是一本很有针对性、能破能立因而是一本很实用的书。

书中所言的，几乎每一个问题都是教育中正在发生、迫切需要解决的问题。从家长到学校的对孩子的“包办”，假期的“假放”，教育的“女性化”，几乎从未实施过的“因材施教”，多媒体的“泛滥成灾”、“请君入瓮式”的强制解读，课堂提问中的“专业户”现象等，切入点不大，有些甚至还有点“小题大做”——因为其中的不少“故事”或者“事故”，很多“庐山中人”的我们早已司空见惯，见怪不惊，习以为常，但是火眼金睛的作者们却能够从现象入手，层层剥茧，丝丝入扣，直抵问题的症结。《家庭作业该谁批改》一文所言事实几乎地球人都知道，家庭作业早已不仅仅是孩子的作业，真的演变为一个“家庭”的作业。所以有专家曾经痛言，在中国，只要孩子入学，这个家庭从此就开启了一扇沉重的大门，这个大门的名字叫“灾难”。虽然言过其实，但是道破了教育的部分事实。此文作者不是宣泄和诅咒，而是平心静气地分析家庭作业的原初目的，分析“家庭”全员参与作业处理的危害，条分缕析，鞭辟入里，令人心悦诚服。不仅如此，文章还以教育名家的教学实践为示例，就家庭作业的设计和处理给老师们提出了很好的建议。能反对，能批判和摧毁;又能立新，又能建设和创造，这是本书的一个优胜之处。也是目前中国教育问题研讨中紧缺因而是迫切需要的东西。

《剥开教育的责任》一书是由很多个小故事组成的，这本书，针对课堂教育、班级教育、学校教育乃至家庭教育和社会教育中的“伪责任”，逐一加以揭示，并阐述真正的责任。读了之后，我感慨良多。教育充满每个细节，每一个细节都是生命的零件。在于教育孩子的过程中没有小事，每件事都可能影响孩子一辈子。

“我一直以为自己是查老师最喜欢的学生，但现在我意识到，他用自己的爱让每个学生都有和我相同的感受。或许，查老师没有思考过最喜欢哪个学生，但是我们每个人都认为，自己是查老师最喜欢的那个学生。”这是一个孩子长大后的回忆。读了上面的文字，我觉得查老师是一位成功的老师，让每个孩子都以为老师最喜欢的学生是自己，这里既包含了高尚博大的师爱，又有着了不起的教育艺术和智慧。

优秀的老师会充分利用和学生在一起的所有机会，迅速捕捉发现每个孩子的独特之处和闪光点，让每个孩子找到老师“最爱自己”的理由。每个孩子都有可爱之处。这个世界上没有真正平庸的孩子，每个人都有他自身独具的秉赋、特长，关键在于我们是否了解孩子。

在老师印象里，往往是一些比较优秀或者比较调皮的孩子关注比较多，而另外一些表现平平的孩子容易被老师忽略，就在那次才艺展示中，我发现很多平时沉默的孩子都能给人意想不到的惊喜。所以我们要加倍认真的看清这些孩子，细细品味，找出他们的闪光点，多多鼓励，做他们的朋友。

有些孩子的才华已经显露，而有些孩子的才华还是冰山一角。这就需要我们花费更多的精力和时间，让他们发现自己、欣赏自己。我们是帮助孩子发现自己具备某种潜质的人，他们发现了自己的不同寻常，也会看到别人的优秀。

一直都说，教育是件良心活，作为老师，我们要做孩子们的天使，在教育中给予他们关爱、呵护;而不是做孩子们的上帝，支配着他们的生活，使其不得开心颜!

《剥开教育的责任》读后感

时光荏苒，一学期的时间就这样在指尖流逝，踏上人民教师这条路已有半年，《剥开教育的责任》这本书 其实半年前已读过这本书，今天再看这本书，有了更深的体会，那就是作为教师的责任。

当时拿到这本书，给我最震撼的一节是“请喊学生的名字”，当半年前第一次踏进教室，面对一张张稚嫩而陌生的脸，我胆怯了，我不认识他们，我叫不出他们的名字，作为他们的班主任，我连他们的名字都不知道，觉得对不住人民教师这个称号，特别是当你走到一个孩子跟前想和他交流，而你却不知道他的名字时，更加的无奈。当我询问孩子姓名时，也看到了孩子眼中流出的伤心。“每个名字背后都凝聚着一个家庭的希望，遥想他们最初的诞生，无不是充满希望，倾注温馨，浓缩了人世间最纯朴的至爱亲情，包含着对一个新鲜生命的所有祝愿。它是每个来到这世上的人收到的第一份礼物，并将一生与这份礼物相拥相辉。”为了在最短的时间内记住每一个孩子的名字，我每次发本子喊着学生的名字，走到他的身边，看清他的脸，然后把本子交给他，几次下来，我能记住大部分孩子的姓名，慢慢的我也有了自信的资本，我叫的出你的名字。我看着一个孩子，叫出他的名字，他脸上也洋溢着开心。从一开始觉得叫不出孩子的名字丢脸，到后来慢慢发现，其实这就是责任，当你走上这条神圣的道路，责任心油然而生。

有位教育专家说“人生有两个世界，一是成人世界，二是儿童世界。教师是成人世界派到儿童世界的使者。”从教半年来，酸甜苦辣，各种体会。令我最伤心的一次是家长的一通电话。从幼儿园刚上来的小朋友，他们的小手总是“闲不住”，不管上什么课，他们的手总是在玩各种“玩具”，为了杜绝这种现象，我采用朋友教的一个办法，吓唬他们，没收他们的“玩具”，经此一吓唬，大部分小朋友上课能坐端正了，这让我很欣慰，但总有那么一小部分不听话的小朋友。小易，平时也算一乖巧的女孩子，那节语文课，她的小手总是不停的玩的铅笔盒，友情提示下还是不听劝。我说“事不过三，再让老师发现有小朋友不好好听课，玩铅笔盒，老师就要没收了”，我继续上我的课。孩子的世界总是纯真的，其他小朋友发现小易还是在玩她的铅笔盒，向我告状，我有点怒了，没收了她的铅笔盒，总算课堂又恢复了安静。就这样等到放学后，我收到了一个电话，电话那头的开场白就是把我骂了一顿，第一次遇到这样的事情，我手足无措了，难道我努力教育好这个孩子错了吗?后来和朋友倾述这件事，朋友说“又不是你的孩子，你何必呢。”是啊，不是我的孩子，我何必呢?我想这就是教师的责任心使然，他们不是我的孩子，可我早就把他们看成是自己的孩子了，就算家长不待见我，我也不忍心放弃这个孩子，教师的责任就是教师的良心，我的良心不允许我这么做。

我想最好笑的事就是期末考试了，期末考试前的那晚，我没有睡好，想来也比较有趣，自己也是从学生时代过来的，自己参加期末考试的时候也没有那么紧张，这一次我却紧张的睡不好，一年级的小朋友第一次参加期末调研，我担心他们会发生各种状况，我自己也笑话自己，后来发现我的担心都是多余的，那一天他们很乖，心里甚是安慰。我想其实这也是责任心使然。

教师的责任何其多，这半年的点点滴滴也只是沧海一粟。孟子说：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”冰心说：“情在左，爱在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花。”老师从事的就是“花”的事业。我愿用我的关爱和真情去浇灌每一朵小花，给予他们信心和勇气，付诸强烈的责任心，为他们撑起一片蔚蓝的天空。

《剥开教育的责任》读后感 篇7

教育是社会、家庭的头等大事，毋庸置疑。其中，学校教育承载的教育责任无疑是最重的，教师，是学校教育的主体，理所当然真正承担起教育的责任!而既有此责任，就表明是自己分内的事，是自己的责职和任务，理当做好!然而，做好是不容易的!从教三十年了，尽管自己一直努力着，但总是感觉自己的教育教学工作不是越来越轻松，而是越来越多，越来越重。面对各种新的教育理论、理念，新的现实，常常是无所适从。

学校发给我们每人一本《剥开教育的责任》，推荐阅读。新型奇特的题目，感觉与以往有所不同，让人情不自禁地想去看看什么是教育的责任，如何叫“剥开”教育的责任!“不要辜负了他们”，代序题目很新颖。“辜负”起题，写的是我们语文老师布置的作业现象，太常见了!因为这个“辜”字太容易写错了，我在教学到“辜负”这个词的时候，为了防患于未然，通常叫学生多抄写几遍新词，这很正常嘛。

可作者告诉我们：“全班同学只有五六个可能会写错，那么，‘辜负’抄5遍，对于其他同学来说就是负担，没有必要。”“就是负担，没有必要。”我很惊讶。我从来没有想过抄写生字、新词是负担，没有必要，且成为学生的负担。再往下读，作者紧紧围绕教育的“责任”展开：“我心里说，你的责任是‘伪责任’，以冠冕堂皇的理由，来作为自己不熟悉学生、不因材施教，甚至不思进取、缺乏能力的借口。”看到这里，我有些不甘，觉得作者太刻薄了，我们一线教师容易吗，怎么能说我们的责任是伪责任呢?

“这本书，针对课堂教学、班级教育、学校教育乃至家庭教育和社会教育中的‘伪责任’，逐一加以揭示，并阐述真正的责任。我们这样做，不是想否认我们的辛劳，更不是抹杀我们的成绩。我们的发问，是我们行业的自省，源于我们教师的良知。”什么是真正的责任、什么是伪责任!这些问题，让我没有不读下去的理由……

世界上最美妙的声音是什么?“是听到自己的名字从别人的口中说出来”。名字，浓缩了人世间最纯朴的至爱亲情;名字，是一个个鲜活的生命的符号。亲切、温柔、甜美地呼唤着一个个名字，是对孩子真实的尊重。文章的第一个主题就抓住了我的心，《请喊学生的名字》中克拉克老师讲的的故事让我震撼，总统夫人希拉里竟然叫出了参观白宫的每一位学生的姓名。这份用心做出的功课，赢得了所有在场学生的牢记和敬意，也赢得了我的牢记和敬重。看到这里，我不禁想起我的兼教学科音乐，往往一个学年下来我都不能叫出三分之一的学生的名字，那些学生是不是和王阳有一样的感觉呢?而我居然从来没有意识到这个问题，觉得这是我的兼教学科，没有必要记得学生的姓名，也从来没有想到要去记住学生的姓名。惭愧与敬佩之情油然而生，我为自己惭愧，也敬佩作者独特的见解。

每一个名字，背后都凝聚着一个家庭的希冀。遥想它们的最初的诞生，无不是充满关爱、倾注温馨，浓缩了人世间最纯朴的至爱亲情，包裹着对一个新鲜生命的所有祝愿。它是每一个来到这世上的人收到的第一份礼物，并将一生与这份礼物相互拥有、彼此辉映。我们怎能不善待造物主创造的每一个神奇?

“让每一个学生都认为老师最喜欢的是自己，既包含了高尚博大的师爱，也有着了不起的教育艺术与智慧。我们应当利用一切机会，发现每一个孩子的独特之处和闪光点，让每一个学生都找到老师‘最爱自己’的理由。”每一个孩子都有可爱之处，这个世界上没有真正平庸的孩子，每个人都有他自身独具的禀赋、特长、潜能，关键在于我们是不是了解孩子，是不是真的了解孩子。学校，不是禁锢学生的场所，而是一个宽容的星球，有着适合每一种植物生长的土壤。我们也不是监工，而是园丁。苏霍姆林斯基告诉我们：“儿童对优秀教师的信任的确是无限的。”“教育的秘密，就在于珍惜儿童渴望你成为他们的朋友的愿望。”所以，我们不仅是学生的老师，还应是他们的朋友。

“情在左，爱在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花。”世上的每一件东西，每一个人都有自身存在的价值，不要轻易否定。我们老师从事的就是“花”的事业，请学习印度的挑水工，让破水罐也能浇灌出“一路花香”来。

多好的书啊，没有说教，不是理论，是一个个鲜活的教育教学案例，与我们的一线教育者息息相通。我们没有关注的细节，我们忽视了的问题，我们不以为然的问题，作者都在这里给了我们提醒。例：“孩子的手很小”“孩子的事不要包办”“不妨来点‘狼性教育’”“家庭作业该谁批改”“多媒体只是一种工具”……我工作中的很多困惑都在这里找到了支撑。我感谢推荐者，让我有机会能读到此书，我更感谢作者，让我如梦初醒，受益匪浅。

我是一名普通的教师，我没有办法改变世界，没有办法改变他人，那么我先改变自己吧。

“教育是为学生打未来的底子，而不是为教育者挣今天的面子。”在这条充满阳光与奇迹的教育之路上，只要播撒出无私的情与爱，付诸出强烈的责任心，我一定会有收获的!

《剥开教育的责任》读后感 篇8

“没有人能够知道春风的颜色，只有当她吹拂过山川和田野;没有人能够知道教育的发生，只有当他们让学习者的心灵扬起风帆;没有人能够知道孩子们的灵慧，只有当他们自由地思考和实践。”翻开郭思乐教授的谛听教育的春天一书，就被扉页上的这番话，深深的打动着，初次读到这段话，并没有完全理解它的深刻内涵，但它的确给人留下了一种心灵的震撼，带着这样的震撼，我用心品读了这本书。

谛听教育的春天是郭教授的教育思想随笔集。书中用朴实的语言分享了生本的理念，传播郭教授的教育思想。书中展示的生本教育，是一种全新的教育状态。生本教育的方法主要是强调要充分地调动和利用学生资源，强调把学生的学习尽早地交付给学生，教师尽快地让学生自己既活动起来，去获得知识，去解决问题。

就化学教学而言，要学好化学就要为学生提供大量的实验机会，让学生通过实验结合实践活动体验化学无处不在，在活动中充分体验成功的喜悦。学生只有通过自身的积极思维和主动参与“做”而获得的数学知识，才是理解最深刻、掌握最牢固且最有实用价值的知识。因此，化学教学中需重视几方面：首先，给学生提供充分的化学实践活动的机会;其次，充分引导学生通过操作、亲身实践学习化学;再次，给学生化学活动的自由度，充分展示个性。这样才能让学生大脑和双手真正动起来;才能让每个学生用自己内心的体验参与化学学习，并感受、理解知识的产生发展过程;才能让学生在这种体验和参与的过程中学会学习，从而产生主动学习的动力。

《剥开教育的责任》读后感 篇9

十月的读书计划是于漪老师的《教育的姿态》，我加入叙事者的时间比较短，准备读这本书的时候已经到了十月底了，很快从网上购得，马上开始阅读。

从前言开始，就能感受到一位从事教育工作60年的老教师的赤诚之心，她对孩子的爱是热烈的，是深沉的。始终以学生为本，是于老师的教育理念。这在今天也是极力倡导的。

从老师身上我看到了大爱与无私。

现在的孩子受社会大环境的影响，普遍面临道德缺失，情感冷漠。作为教师，我们有责任温暖孩子的心灵，点亮孩子的心灯。一棵小树尚且需要修枝剪叶，才能茁壮成长，何况是一个人呢?所以对待孩子的错误我们要有一颗包容的心。

七年级上学期时，一天中午我正在办公室备课，一个学生过来找我，“老师，我丢了20元钱”，“哦，是吗?怎么回事?是不是你忘记放在哪里了?”“不是的，我怀疑是小美偷的”。我心里一惊，不会吧?这个学生很文静，不会做出这样的事吧?表面上我不懂气色的说，“不要乱说，我相信她不是这样的人。你先回去上课，我会给你查清楚的。”我悄悄找了几个同学了解情况，小美家里比较困难，平时很节俭的，这两天突然大方了，买了不少零食吃。我心里已经大题有数了，但是我没有去找她当面交流，而是放出风声说，钱找到了。我观察小美的变化，刚开始她有些不相信自己的耳朵，后来她低下头想了好久，像是下决心似的。我知道她会来找我的。果然，一个课间，她来到办公室找我，“老师，我捡到了10元钱”“哦，是吗?在哪里捡的?”“教室外面。”“你真是一个好孩子!值得大家学习!”我看到小美的脸红红的，她的内心一定是纠结了好久的，不过总算战胜了自己!我在心里暗暗祝福这个孩子。虽然我搭上了10元钱，但是维护了一个人的自尊，这才是重要的!

这个世界不光需要参天大树，同样也需要小花小草，只要是健康快乐的成长就好了!!祝福所有的孩子们都能健康快乐!!

《剥开教育的责任》读后感 篇10

通过这段时间的学习，使我对生本教育有了粗浅的认识。生本教育课堂，就应该是充分发小学生的主体作用，采用自主探究、合作交流的学习方式，让学生积极参与到学习中，构成积极、欢乐、高效的课堂，它的核心就是“一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生”，是以生命为本，关注学生的终身发展。通过了解生本教育，我知道了一个真正优秀的教师，更看重的应该是为学生素质的提高做了什么，为学生今后的和谐发展提供了哪些帮助。

一、学生们得到了释放

生本教育的理想就是：找出一种教育方法，使教师因此可以少教，但是学生可以多学。“生本教育”就是让学生成为课堂真正的主人，老师仅仅是学生自主发展的指导者和引领者。以前在我们的课堂上，往往是老师们在口若悬河、喋喋不休的讲个不停，学生们干巴巴的坐在那里听，只是在听老师讲，而他本身并没有真正参与到学习中来，即便是老师在课堂上设计了“小组合作”环节，但也只是“蜻蜓点水”，几分钟而已，学生学习的积极性可想而知，在这种教学模式下，学生的主体性并没有真正体现出来。“生本教育”要求教师放弃讲解，而是抛出有价值的问题，让学生你一句，我一句的讨论，体现出学生是学习的主人。在课堂上给学生充足的空间，让孩子们自主交流、展示成果、互相质疑，在合作、交流、质疑中主动学习，获取知识和解决问题的能力，经过自己的实践获得的知识，他们特别有成就感，自信心增强，在这种氛围中学习，孩子们很放松，他们得到了释放，在课堂上很放的开，对学习更加有兴趣了。

二、老师的角色得到翻天覆地的变化

以前的时候在课堂上总是像一个老大妈一样，唠唠叨叨，生怕孩子们听不懂，总是反反复复的讲个不停，自从接触了“生本教育”理念后，我才意识到，我这样的老师太强势，而且我发现在教学中我们太自作多情了，很多时候我们一厢情愿承担了许多工作，渴望孩子按照我们设计的方向去发展，但到最后却往往是自己失败。

郭教授指出：“教育的本质——是(在教师帮助下的)儿童发展”。从这句话中可以看出郭教授对于教师这一角色的重新定位。教师的职责就是帮助，帮助的意义仅仅是激发和引导。郭教授引用苏霍姆林斯基的话说：“只有能够激发学生去自我教育的教育，才是真正的教育”。“生本教育”思想，不是要求教师有超出专业要求多么高的知识水平，而是有指导学生、激发学生产生学习的动力，学会学习的方法的能力，教师的这种对学生学情的驾驭能力，是与老师在平时教学中不断积累经验，不断进行反思离不开的。

三、要尊重学生、相信学生。

书中“毛估估的智慧”再次阐明了尊重生命、激扬生命的观点。毛估估的智慧，讲的是聪明的农民买猪时只是通过目测来估量猪的价值，买回来后让它自由地自然地生长，长大后论斤称重。农民选择对待生命的方法对待小猪，我们教育的对象又何尝不是一个个鲜活的生命?事实恰恰相反，把自由成长的空间还给学生，让学生自己学习，自然的成长，我们有太多的不放心。所以对他们的成长我们做了太多自以为有效果的事，从而导致了学生在太多的灌输中丧失了学习的灵性。在解决生本的自由发展和终端评价矛盾时，郭教授这样总结：“要进行广义的备考，在学习的阶段就必须学习，睡觉的时间就要睡觉。不要把整个学习阶段变成备考，如同农民不在小猪生长期间，不会为了放心而天天称重惊扰它。”同样，对于学生自己学习的效果我们不必质疑，让学生自由地生长发展，到了收获的时节，自然会有各种各样的果实缀满枝头，因为学生的学习能力是与生俱来的，我们首先要做的就是要保护学生思维的活跃，激扬他们学习的积极性，让每一个学生都能自由地发展，如同农民手下的小猪自然地生活、生长。

四、教育之善、善待教育。

真正的教育，表现在它关注人自身，关注人的可持续发展，关注人的生命的天性，一切为了学生。它不会为了某种非教育的目的，而去驱遣学生。比如为了凸显分数而要学生超时运作，以损害学生为代价取得我们认为可以得到的成绩。虽然我们并没有恶意，可惜其核心只是对分数的“善意”。单独的追求分数会限制人的教育想象力。我们太注重分数，最后常常连好分数也未必得到，只得到平庸的提高。

我们要比别人更懂得教育，要研究教育的真谛，这样才能真正在教育中躬行至善。

最后，我想用书中的一首诗样的文章来结束我的发言。

社会意识当中习惯把人分为三六九等，区别对待。

在教育者的意识当中也会不自觉的把自己的学生分为三六九等，区别对待。

这种社会意识让一小部分人有了傲气冲天的优越感，让大多数人伤了心。

这种教育者的意识让一小部分学生有了“王候将相有种”的自信，让大多数学生丧失了“王候将相宁有种乎”的豪情。

对人的积极认识与评价可以成就人，对人的消极认识和评价可以毁灭人，自然亿万年孕育的人的天性是客观的东西，当主观遇上客观，究竟该向右走，还是向左走?自然对人的孕育还在默默的继续。

她不说一句话，我们能领会吗?师本走了，生本来了，教育自然的春天还远吗?

《剥开教育的责任》读后感 篇11

作者福禄贝尔，是德国著名的教育理论家和教育实践家，是近代学前教育的奠基人。他创立了一种对当时来说是新型的学前教育机构，并以“幼儿园”这个独特的名称命名，可以说是首倡者。

书的第一篇是总论，作者写的很抽象。静下心来，细细的品读，才能够有所理解，并且真的受益匪浅。作者认为，每个人都具有上帝精神，即他的本质。教育的目的在于使人的本质在他的身上得到发展和表现，成为觉悟，并使这种觉悟在人的生活中发挥作用。人的本质具体是指什么呢?它是“构成自然本质并永久地显现在自然中的东西”。本质是自然的。“失去了上帝和自然，我们必须求助于人类的智慧和才智，我们只能建立空中楼阁。”对于幼儿来说，好奇、童真、善良……都是自然的，是儿童本质的体现。因此，学前教育的目的就在于让这些天性得到充分的体现与发展。儿童从刚刚出生到这个世界上起，人们就应当按照他们的本质去理解和正确对待他，让他自由地、全面地运用他的能力。现在的家长很重视孩子的教育，他们希望孩子能够学到别人不会的东西，各种兴趣班，暑期班，培训班越来越多。为了强调某些能力和肢体的运用而牺牲其他能力和肢体，这是幼儿教育中不可取的。

教育要顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”作为教育者，如果永远以领导者自居，对学生进行命令和干预，让教育和教学起着毁灭的、阻碍的作用，反过来是害了孩子。

在幼儿的生活中，作者也有其独到的见解。在没有其他活动物体存在时，不能让幼儿独自呆在床上或摇篮里，这样不仅会使身体虚弱，也是产生心理上娇嫩和脆弱。幼儿的卧床从早期起不应过于柔软，也不能用羽毛的枕头。而饮食始终只能是养料，唯一的目的是促进体力和智力活动，儿童的食物应该尽量简单，以能够维持儿童的生活所需，使他在体力和智力上达到同样程度的发展为限。教幼儿站立和步行时，我们不应当使用拐杖和绳子。在幼儿的成长中，他会自己发现自己有走人的教育读后感1000字路和站立的力量，自然的学会这些技能。这些观点，涉及到生活中的各个方面。对于儿童过分的保护，并不能让他们最好的成长。适当的放手，让幼儿在“艰苦”的环境中学会生活，在困难中学会坚强。有利于他们身体的发展，又有利于他们心理的锻炼让他们成为独立、坚强、自信的人。

福禄贝尔把人的教育时期分为两个阶段：幼儿期和少年期，幼儿期又分为一般婴儿期和幼儿期，少年期有分为少年期和学生期。在幼儿期，幼儿把他以前内化的东西重新外化，在这一阶段，感官发展非常重要。少年期，外部的东西成为内部的东西，即学习的过程。儿童具有强烈的好奇心和求知欲，这是他们学习的动力所在。作者认为，这一时期的家庭教育具有重大的意义，家庭生活对儿童来说就是他生活的榜样，会对他的生活产生重要的影响。而担任学生期的人的教学任务的主要是学校。在这一节里，福禄贝尔对学校的性质、任务、教学内容、教育方法等学校教育问题作了论述。

“恩物”是福禄贝尔设计的一套活动玩具，为了让儿童开展游戏和其他活动，因为他十分重视游戏在儿童成长中的作用。他认为游戏是儿童发展的，这一时期人的发展最高阶段。在游戏的过程中，幼儿能够尽情的享受快乐。但可惜的是，作为成人我们往往不能很好的理解这种快乐。对于儿童的游戏，他们不仅不积极的参与，还采取各种行为进行阻止。认为玩泥巴太脏，玩水衣服会湿……其实，这些都是孩子们非常喜欢的游戏。而往往只有这些儿童自发选择的这些游戏才能显示出他未来的内心世界。一个游戏着的儿童，一个全神贯注地沉醉于游戏中的儿童是儿童生活最美好的表现。此外他还主张为儿童创设活动条件，如让孩子在自己的花园里种植植物，组织他们手工制作等。我想，现在幼儿园里设立的植物角就是一个非常好的例子。游戏是孩子的天性，是孩子对以后生活的预习。所以，每一个大人都应该重视这个时期的游戏，给予充分的支持。

《人的教育》为我们讲述了幼儿教育中的各种问题，有很多值得我们学习的地方。虽然整本书看下来，我还有很多地方并没有真正的读懂，我想，以后我还是应该再仔细的读。

《剥开教育的责任》读后感 篇12

开学四天了，每天备课，上课，忙忙碌碌的，每天都有各种情绪。每日课后走在回家的路上，我都不自觉的进行反思，反思自己今天的课堂中，有做的不够的地方，反思如何才能做的更好。也许这种自我反思在自己的范围内太封闭，但是我还要向老教师们去学习优秀的经验。我读了李希贵老师的《面向个体的教育》，有了一些小小的感悟。

李老师在书中说“不要把学生培养成和自己一样的人。”是啊，我非常赞同他的观点。每个学生都是一个独立的个体，有着自己独立的个性和爱好，和不同的精彩人生。所以在教学过程中，放手才有更多的教育机会，对于“放手”这个词的理解，并不是放任不管，而是尊重并相信学生，给学生更多的时间、空间，和自主权，让学生观察、思考、发现、创造，体验活动的乐趣，教师要把握大的方向，并给予指导。

俗话说：“多读书心中有主，多写笔下就生花。”教师要多鼓励学生阅读他们有兴趣并且能够培养他们内在文化素养的书籍。一个人的精神发育史实质上就是一个人的阅读史，而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。

选择一种合适的学习方式，让学生用自己喜欢的方式去学习。在教育的过程中要不断的寻找和完善，找到适合的教学方法。所以，我在教学中根据不同的教学内容，不同的教学目标，结合学生的特点，选择不同的教学方法，努力创设出一种和谐、愉悦的教学氛围和各种教学情境，精心设计教学过程和练习。

《面向个体的教育》带给我很多的感触，也让我明白教育和学习一样是长时间的事情，不应该带有功利心去看待，我要多读书，多向周围的老教师学习教学经验和智慧，使自己成为一名合格的优秀的教师。