《德育教育论文精选8篇》

现代德育内容并不是单方面道德层面教育，包括思想教育、德育、爱国主义教育、价值观教育及心理承受力等。一起来看看初中经典的德育论文吧！书痴者文必工，艺痴者技必良，下面是爱岗敬业的小编给大伙儿找到的8篇德育教育论文，欢迎参考阅读，希望对大家有一些参考价值。

德育教育的论文 篇1

道德人是明确自己的道德需要而又具有道德自觉的人，表现为人对既涉及个人自身的善，又关乎他人的善的推崇、恪守与践履，譬如尊重生命、维护正义、律己利他等等，以达致个人的精神自由和内心的自我和谐。现代社会个体对道德规范的遵从不再是被动的、盲目的，而是具有独立性的人基于理性作出的道德选择。因而，道德人向善的行为更加稳定持久、淡然从容。道德人的培育要进入人的精神世界，借助理解阐释人，反思人的生命及生命的表现，催生人的道德需要，并在道德实践中体验道德价值，把握人生意义。

一、问题的提出

行为的正当性是社会的人最起码的道德要求，人在社会化过程中获得社会必需的品质、价值、信念和社会所赞许的行为方式。德性是社会的人的重要标识之一，它缘于人对自身规定性的认识，是人的内在品质和外在行为的统一。当前社会人们的行为选择多样，道德分化明显，既有的道德规范已难以解释和应对新的问题，传统道德的价值在具体的道德实践和现实社会生活中遭受冷遇，并由此产生诸多的价值困惑和道德冲突，譬如扶起摔倒老人反被误解和讹诈引发的“扶不扶”等道德困境。人们习惯将这类问题归咎于现代社会道德体系的尚未建立和市场经济的发展。但很显然，市场经济虽具有逐利性，但也有其内在的道德需要，等价交换、诚实守信等道德需要得到了满足才能促进市场经济的健康发展。在现实生活中道德人的培育遭遇难题，主要表现在：

(一) 传统道德价值的贬损，道德与生活的价值关联亟待明晰

近几年道德话题所引发的不仅是人们对社会信任缺失、道德冷漠的慨叹，更深层次是对道德价值的追问。在传统社会中个人依附于家庭，其文化心理、道德意识和行为规范由社会预设，道德规范具有很强的自律性。随着传统文化所建构的意义世界逐渐解体，个体不再是被外在地附加上一定的价值规范，而是从人自身内在地生发出与社会生活各领域相适应的价值规范。例如，仁、义、礼、智、信是中国传统社会最重要的五种美德。现代社会由于公共生活空间的不断拓展和职业生活的日益成熟，逐渐形成新的、适应时代发展需要的核心价值。有一项调查表明，取代传统的“新五常”中，“只有'爱'和'诚信'勉强归之于传统，其他三德---责任、正义、宽容，都是现代元素”[1]

.在道德认知上现代社会形成了一定的道德共识，在道德实践上也不乏公认的、明确适用的道德原则和道德规范，但在现实生活中道德问题频发，道德价值逐渐退居社会生活的边缘。当然，这其中原因复杂多样，而现代人追逐个人利益的过程中对为什么要遵守道德缺乏价值体认，以致道德在人处理生活中所面临的苦乐、得失、人己等基本问题时没有发挥引导与规范的作用。比如，人们应当如何在一起是现代社会不容回避的问题。一些人在某些具体事件中将己与人对立起来导致行为上的冲突与偏差、价值的失序与混乱。屡见不鲜的网络暴力、肢体冲突等事件一再挑战尊重、平等、正义等道德原则。“毒奶粉”、“地沟油”等食品安全问题反映出道德底线失守带来的极大危害。尊老爱幼、诚实守信、廉洁自律等传统的道德规范被破坏，道德相对性日渐凸显。

(二) 人的道德需要被遮蔽，道德对人的人文关怀尚需彰显

作为人的一种社会性的伦理实践，对美好的品德、优良的品质、高尚的道德情操的追求是主体高层次的价值理想。社会心理学家弗洛姆认为，人的生存不仅仅是为了面包，人为了理想而献身既是人生存特性的组成部分，又是人生命完善的需要。每个人都在为自己的生存理想、为某种超越肉体满足的东西奋力以求。道德是主体在建立起与自身、他人和群体的价值关联中获得的共同存在的意义庇护，体现的正是人对价值理想和自由的追求。然而，人的这种自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表现为两个方面： 一是现今道德教育侧重阐释社会对个体的道德要求以及个体如何提高自身的道德水平，缺少对人深层的价值需要和内在行为动机的关注，忽视道德的实践特性。二是道德人培育中理论与现实的差距拉大道德与人的距离。实践社会所需要的优秀价值，在社会性发展中获得价值和意义是道德人的精神需要。然而，社会认知的多元和现实生活的复杂使人们对道德的价值产生质疑。一些人认为讲道德并不能满足自己的现实需要，解决现实问题，从而表现出更多的功利性、短期性行为。社会上的一些失德、败德行为没有受到应有的惩罚，甚至有人因此而得利，直接导致失范行为的蔓延和社会风气的恶化。缺少主体的认同和参与，道德成为停留于文本、讲坛、课堂的知识，提升人的道德修为就是一句空话。

二、理解： 展现人存在的意义

狄尔泰提出对内在的精神生命要体验、再体验，生命的意义不能通过演绎和推理来揭示，而是要与人的精神世界相通、相融，人的自我认识和意义来自于理解。在此，理解逐渐摆脱理性的附庸，变成为整个人文科学的核心概念。19 世纪初施莱尔马赫创立一般诠释学理论，使西方诠释学具有理解和解释的方法论意义。在施莱尔马赫那里，理解被认为是对文本中作者意图的再现和重构。施莱尔马赫认为，在文本理解和解释的过程中读者应该转换自身的视域，像作者一样思考，把握文本中作者的主观意图。伽达默尔则认为，理解不同于认识论意义上的传统解释学范式，它不是对作者原意的追寻，而是读者的一种创造行为。读者的“前理解”或“前结构”是理解和解释的展开条件，文本理解和解释的过程是读者与作者、文本在对话基础上的视域融合的过程。也就是说，读者是不能摆脱自己的历史、当下境遇和前见理解作者和文本的，理解和解释的过程是读者突破前见与作者、文本的视域融合产生新的视域、生成新的意义的过程。语言是视域融合的中介。“它实际上是读者自身的生存和生成活动，是读者自身的生存方式。”[2]

理解在伽达默尔的哲学诠释学这里具有了本体论意义，从传统解释学的文本理解转向以文本理解为基础的自我筹划、自我理解。理解不是为了停留于文本，而是要关照自身和反思现实。在伽达默尔看来，理解是过去或传统与今天的对话，“理解在任何时候都包含一种旨在过去和现在沟通的具体应用”[3].只有在文本与现实之间建立意义关联，才能在问题阈中展开读者与作者、文本之间的对话和相互理解，才可能达致读者与文本、作者之间的“重叠共识”。

人的本真存在于人的精神生活中。狄尔泰将道德科学纳入精神科学学科之中，指出理解是精神科学的主要致知途径。它通过领会语言、文字等外在符号所表达的人的生命和生命表现进入人的内在精神，把握意义。道德是人类精神创造能力的产物，也是人类精神的生命表现。伽达默尔说： “道德的知识显然不是任何客观知识，求知者并不只是立于他所观察的事实的对面。”[4]

道德知识有别于自然科学知识在于求知者从历史、文化、人生中获得的经验、体验及其现实处境都内在于道德知识之中，并参与知识意义的建构。道德关乎人之为人以及人对善的选择等人类最为紧要的问题，人自身是道德活动的目的。早在古希腊时期，亚里士多德就指出道德具有实践品格。“我们通过做公正的事成为公正的人，通过节制成为节制的人，通过做事勇敢成为勇敢的人。”[5]

因而，道德教育以人为核心和主导，以人的实践参与为本质特征。人是溶合了情感、目的、动机、意义、价值的意义---价值性存在，每一个个体都是作为“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者与受教育者之间简单的知识授受关系，而是藉由知识连接历史与现实，在经验分享和交流中体味出人的生命意义，促进人的发展。基于理解视角的道德人培育应注意以下三点：

(一) 培育道德人是培养社会的人与全面而自由发展的人的逻辑统一

人不是在自然的意义上被称之为人，而是因为人的社会性。在社会生活中，人的行为要符合社会的基本规范，即道德和法律规范。法律是一个社会最低限度和最基本价值准则的权威表达。道德则寄寓着人类对善、对一切美好价值的共同追求，诸如幸福、人道、自由、平等、公正、诚实等等。它告诉人们应当怎样做、不应当怎样做。社会对人的塑造无不表现为先进或进步的社会规范向人的精神内化，形成某种价值共识的过程。人通过选择、接受和内化社会价值原则，形成合乎一定社会要求的政治思想、道德观念以及相应的品行。主体的选择与内化并不是一个被动接受的过程，而是主体对传统、文化、道德、社会生活经验的理解和现实反思，其中包含着在未来的可能性。从人自身来说，作为完整的、全面发展的人的存在是人内在的发展要求。人本主义心理学家马斯洛从人的心理需要的角度提出“自我实现的需要”是人最高层次的需要。在马克思实践唯物主义的视野里，人的需要具有超越性，人在满足第一个需要后又会引起新的需要。人满足需要的实践活动是指向未来的。社会的人应是道德的人、文明的人，各种能力的全面而自由发展的人。

(二) 培育道德人是知识传授与价值传递的内在统一

完整生命个体的型塑首先倚重知识。亚里士多德将人的德性分为道德的德性和理智的德性，道德的德性通过习惯养成，作为人最高层次的理智德性要由教导和知识生成，它来自人的理性思考和主动选择。道德知识的传授与人的需要、目的、动机、情感相关，因而，道德人培育探求的不是客观性知识，而是人对自身存在的追问与反思。在诠释学那里，理解摆脱传统认识论主客二元对立的知识观，把人对自我与周围世界关系的认识、经验和体验融入知识的学习中，其目的是为了自我理解。人从自己的生活经验、精神世界和现实处境出发理解文本与作者，理解自身与周围世界的关系，在自身的视域与理解对象的视域融合中创生新的意义。换言之，主体在理解对象的同时进行着自我理解和经验的新的意义建构，这是一种价值的传递、意义的交流与精神的创造。人总是按照自己的价值原则筹划自己的生活，在与世界、与社会的多重意义关系中人获得的是有价值的生活方式。

(三) 培育道德人是道德认知与道德情感的和谐统一

道德认知是人对社会道德原则、道德规范和道德经验的认识，它是促进个体道德发展的前提。道德情感是指人基于一定的道德认识对社会道德事件和道德现象的一种情绪体验，如爱与恨、羡慕与轻视、感动与遗憾等。新现象学家施密茨从身体理论和情感理论出发，认为情感能够支配人的整个生命活动，它就是一种客观存在的、能够感知到的、具有整体性特征的气氛、氛围。这种整体性的气氛通过对人的生命活动的协调而具有权威性。在道德评判中，情感能够加强道德准则的约束性，人也在情感中获得自我成长、自我完善。[6]

道德情感是一种高级的社会性情感，它能够影响和约束人的行为，说明情感是具有伦理与价值导向性的，与道德认知相互促进、交互作用。正如美德伦理所认为的，情感不是价值无涉的，人想要追求的美德是主体认为值得欲求的。换句话说，主体产生追求某种美德的情感是基于对某种美德所蕴含的道德价值的理性认知前提之上。“有美德的行动本身就是人相应的内在因素，实际上是人内在的价值观念、理性慎思以及相应的情感欲望的统一与协调之结果，因而个人的理性慎思与其情感欲望之间往往呈现出和谐而非对立的形式。”[7]

因而，只有对美德的理性认知与内在的情感和谐统一，主体相应的行为动机才能达到最恰当的状态。

三、理解视域中道德人培育的瓶颈

道德人是从人的社会性和精神性存在探求人之存在的意义。教育对人精神的陶冶要经由理解与书籍和人交流，丰富与充盈人的精神生命。教育过程中虽然理解关涉课程设计者、教材文本和读者之间的多重关系，但是无疑在对话中它是以文本为中介并围绕文本展开的。作为文本读者的学生对文本意义的创生与更新对其“怎样做一个人”、“做一个什么样的人”具有重要意义。基于此探讨理解视域中道德人培育的瓶颈与现实遭遇。

(一) 主体性丧失割裂道德与人的对话关系

道德的实践特性决定道德对人的涵养不是灌输有关道德的零碎知识，而是帮助人从整体上把握生活，获得意义。“人应当怎样存在”、“人生应当怎样度过”这样关乎人自身价值和意义的问题伴随每个人的一生，它始终以人对自身、人对生活的理解为基础，并在人与人的认知碰撞中发展人已有的认知，在这里，所创新和发展的不仅仅是人对物的认知，而且还有人对人与物、人与人关系的认识和理解。道德所蕴含的善的价值是主体通过自身的实践活动加以选择和内化，并保存在主体的生活经历中。个体把自己的生活作为对象加以全面审视，对生活、对经验进行反思、认识、实践与创造，获得对事物对他人对自我的理解，个体的主体性地位才能得以充分体现。然而，由于道德对人的滋养是长远的、潜移默化的，在当下的教育氛围中一些人认为与自身所要追求的成功关系不大，将之视为客观对象物存在的知识来掌握。在道德人的培育中，道德在某种意义上只是“关于道德的知识”,缺少个体经验和个人的生活履历与道德的'对话，个体的精神世界并没有真正作为“前理解”参与进来，也就无从创生意义。换言之，个体没有作为精神主体与精神培育活动及内容展开对话与交流，个体也就不能在开放和接纳中对自身及生活进行反思，难以提升人的内在精神世界。尤其是面对纷繁复杂的社会生活，人不懂得审视自身的现实境遇和人类的生存状态，也就不会发现问题，不能深入事物的本性、对道德本身及其存在的理由进行探究并作出解释，道德缺失与人的存在与发展的价值关联。

(二) 知识式学习消解道德之于人的伦理价值

变化日速的社会生活和高等教育大众化趋势下日渐增强的专业化培养目标，越来越强化了道德人培育的知识化取向和工具性价值。而现代性境遇下，学习者对物质主义、技术文明和工具理性的推崇消解了人对意义的思考，学习者的道德学习退回到德育课堂的狭小空间。道德学习不是简单的复制知识，而是一种意义学习，是人不断反思自我和获得意义的过程。哲学诠释学主张从理解的视域解读文本，认为理解是共同意义的分有。理解和解释的过程是个别经验和普遍经验的融合。其对学习过程中个人发展的历史性、现在处境的关注为知识观的转型和课程观的变革提供了理论支持。毋庸置疑，知识是课程的原材料。但是，课程学习不再是知识毫厘不差的掌握和再现。新课程观课程的转变性和生成性品质使课程作为一个开放的知识与人“相遇”的可能情境成为可能，知识是情境中的必要要素，发挥着引导、催化和促进的作用。课程关心学习者个体的经验、体验对知识的建构，学习者需自主建立起文本知识与人的生命之间整体的意义关联。生活实践表明，个体在社会化过程中的道德经验对道德行为的选择具有明显的影响。学习者的需要、目的、既有的道德观念、具体的境遇等都直接或间接地作用于学习者对文本的理解以及与教育者的相互理解。如果道德被视为实现某个外在目的的手段，成为某种预先给定的、等待着主体去认识和掌握的客体，那么遵守道德规范就是一种外在的要求和生活手段，失去了其应有的伦理价值，人也就丧失了丰富的生命表现。

(三) 情感与理性认知的分离阻碍道德的意义生成

道德认知和道德情感是道德实践中的重要环节，二者之间的关系一直是伦理学研究的重要课题。

传递道德知识、分享道德经验是学习者提升道德认知的主要途径。在道德人的培育中，道德认知能帮助人们判断是非善恶，做出正确的行为选择。个体在社会化过程中所获得的道德认识、经验和体验带有个别性，教育者和受教育者从各自的视域出发分享各自的经验和体验，在平等的交流中实现视域融合，才能使个人认识、经验成为共同的财富，生成道德的意义。而这之中总是渗透着个体对生命存在与生长的直接经验和情绪感受。情感内在于人，人也是需要情感激励的，譬如正义感、崇高感以及内心的充实感等。无疑，它也有益于人做出道德的行为。现实生活中的道德价值冲突和道德困境很多情况下并非是主体缺乏道德选择的能力，而是由于主体道德感的弱化。道德感是主体具有是非、善恶理性判断能力基础上的对自身、对他人及对社会的责任意识、情感。道德人培育的主体性丧失、知识式学习必然造成人对生命的真实情感体验的缺失，道德认知与道德行为之间缺乏有效的联接，阻碍道德意义的生成与实现。20 世纪 70 年代以后有关移情的许多研究表明，移情有利于利他性行为的出现。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驱动、感染和共鸣，才能赋予知识以活力，才能在理解与体验中激发主体正向的、积极的行为。这种“感同身受”正是人在实现视域融合中的自我理解与自我塑造。“一个人的道德移情能力越高，道德敏感性就越强，就更能够从社会和他人的视角认识所面临的事件，实现道德行为的延续性，进而形成优秀的道德品质。”

四、结语

在人们普遍感知道德功能式微和道德多样性增强的今天，培育道德人对社会道德文明的建设具有积极的作用。理解作为人的存在方式，在哲学诠释学视野中不仅具有本体论意义，而且具有实践性。在道德人的培育过程中，要充分尊重人的道德主体性地位，在道德生活的具体情境中诠释道德知识，实践道德精神，在人的意义世界的构建中建构生活的意义，培育真正具有理性认知能力、自主精神和创造性活力的道德人。

参考文献：

[1]樊浩。 中国社会价值共识的意识形态期待[J]. 中国社会科学，,(7) .

[2]彭启福。“视域融合度”: 伽达默尔的“视域融合论”批判[J]. 学术月刊，,(8) .

[3]洪汉鼎。 诠释学---它的历史和当代发展[M]. 北京： 人民出版社，. 239.

[4]伽达默尔。 真理与方法[M]. 上海： 上海译文出版社，. 403.

[5][古希腊]亚里士多德着，廖申白译注。 尼各马科伦理学[M]. 北京： 商务印书馆，. 36.

[6]李昕桐。 新现象学的情感伦理[J]. 道德与文明，2014,(4) .

[7]黎良华。 有美德的行动与有美德者的快乐[J]. 道德与文明，,(1) .

[8]龙静云。 试论道德内化的主客观条件[J]. 思想理论教育导刊，2009,(6) .

德育教育经验论文 篇2

小学生的思想品德是由道德认识、道德情感、道德意识、道德行为即知、情、意、行四个要素构成的。这四个要素在小学生思想品德的形成和发展过程中，既表现出各自的特点，又彼此密切联系。而“行”是德育的出发点，也是归宿。由此可见，小学思想品德课中的行为训练是十分重要的，直接指向培养学生良好行为习惯的德育目标。能否使学生把道德认识、道德情感、道德意识转化为道德行为，并使之科学化、持久化，是教学成败的关键所在。

对学生的行为训练我们应该做些什么呢？

教学实践经验告诉我们，小学思想品德课的行为训练应该做到：训练要求具体化，训练要求规范化，训练形式多样化，训练内容系列化，教学要求立体化。

一、训练要求具体化

教学目标是课堂教学活动的出发点和归宿。教学目标要注意整体性、层次性。整体性即体现课程标准对小学思想品德教学总内容的要求(学科目标)。层次性则体现在把总目标分解成适合学生年龄特点的各个年级的教学目标上(年段目标、课时目标),在教学中教师要根据不同的教学目标，把握好“度”,不随意提高或降低要求。

小学思想品德课中的行为训练，要求要具体明确，不能笼统抽象，这样学生才记得牢，学得会，做得到，特别是低年级的学生。小学一、二年级的学生，他们刚刚接触到学校这个大家庭不久，他们所掌握的道德行为都是机械的和被动的，问题往往是片面的、表面的和不稳定的，他们不善于把道德认识和道德行为联系起来，容易出现言行脱节、道德行为不稳定等现象，他们的感知和思维活动都依赖于具体形象。

例如：对低年级的学生进行值日劳动的行为训练，不应该对他们一位单纯地讲劳动的意义，而是应该对扫地、擦窗、洒水等值日劳动中一系列的常见活动，提出具体的要求，教给他们正确的操作程序，明确每项劳动所要达到的最终要求，并以此来检验自己的劳动成果。

二、训练要求规范化

道德习惯是道德行为通过反复实践而形成的一种动力定型，是自动化的行为。形成了习惯，能使道德行为由偶然性变为必然性。思想品德教材中有许多要求学生形成规范行为习惯的内容，如：对人有礼貌，遵守课堂纪律，升国旗时要肃立等，对这些规范点必须以规范化的动作反复训练学生，使之形成习惯，成为不由自主的行动。例如：我在教学《和外国朋友在一起》这一课时，根据课文内容，我让学生排演了“外宾来到我学校”、“外宾和我们一起上课”、“外宾和我们拍照留念”等几个小品，让学生参与到课文中去，在和“外宾”的待人接物中，懂得对外国客人要热情大方，有礼貌，要和世界各国人民友好往来的道理，掌握礼貌用语和礼貌待人的具体做法。在此基础上，通过平时的生活实践加以巩固，使学生的礼貌行为慢慢形成习惯，成为自觉的行动。

三、训练形式多样化

小学生的年龄特点决定了他们活泼好动的天性。从心理学角度看，小学生的主要心理特点告诉我们，他们的感知觉中无意性和情绪性比较明显，容易被兴趣的、新颖的内容所吸引，如果行为训练的形成单一，学生就会感到枯燥乏味，容易产生厌倦感。

为此，可以这样做：让学生联系自己的思想和生活实际“现身说法”,达到自我教育的目的。自我教育是在自我意识的基础上，为了形成良好的思想品德，而进行的自觉的思想转化和行为控制活动。学生只有具备了自我教育能力，才能按照道德规范的要求，严格要求自己、督促自己，加强道德修养和自觉调控自己的言行。少年儿童追求上进，向往英雄，好模仿。通过让学生收集榜样人物的故事，把抽象的道德标准人格化，使学生在形象性和现实性的范例中获得难忘的印象，用榜样示范法对学生起导向作用和促进作用。如：以伟大无产阶级革命家毛泽东、周恩来、彭德怀等为榜样，学习老一辈革命家高尚的精神，激励学生奋进；以当代少年英雄赖宁为榜样，关键时刻冲得上；以学生接触最多、最亲切的教师、家长为榜样，以身边的同学为榜样。让榜样精神深深地烙印在学生心上，给以极大的影响，成为他们前进的动力。根据教材内容、目的和任务，以及学生的实际情况、学校环境、条件等，灵活地选择和运用形式多样的行为训练，从而形成良好的行为习惯，达到理想的效果。

四、训练内容系列化

学生的认识总是从未知到已知，从肤浅到逐步深化的渐进过程。学生道德行为的形成也是一个由低到高，从简单到复杂的长期过程。荀子说过：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。”因此，衡量一个学生的道德水平主要看他能否将道德认识转化为道德行为，能否身体力行，对学生的行为训练的内容也必须形成一个合乎逻辑的系列。

如：低年级着重进行养成教育，训练学生学习、生活和劳动的习惯，训练学生的文明礼貌；中年

级着重对学生进行集体生活行为准则的训练；高年级着重指导他们进行意志、品格的训练。训练的内容要有层次，有针对性，切合学生的实际，有利于培养学生良好的道德行为。

教育不是一蹴而就的，就养成教育来说，它也有一个循序渐进的过程，例如：根据一年级初入学儿童的年龄特征，第一学期对学生着重进行最基础的行为习惯的养成教育，按时上学，遵守课堂纪律，对老师要有礼貌，和同学友爱互助，讲究个人卫生等。第二学期在此基础上，继续进行行为习惯的养成教育，如学会日常生活中的礼貌用语，对人要有礼貌，不随便拿别人的东西，不打扰别人，保持环境卫生，爱护花草树木；不说谎话，做个勇敢的孩子；自己的事情自己做，学做家务活，当好值日生等。这样有条理、有坡度地对一年级学生进行养成教育，不仅符合学生的认识规律，也适应了他们道德行为的发展基础，并为中、高年级继续进行这方面的教育奠定了初步的基础。

五、教育要求立体化

学生良好的行为习惯不仅需要正确的指导和反复的训练，还需要注意课内外、校内外延伸活动的开展，导好学生社会行为表现。引导学生用道德尺码去检验社会上的千姿百态，辨别美与丑，善与恶，增强抗腐能力，把个人的良好行为习惯的培养与社会要求挂上钩，增强道德信念，升华精神境界。课堂上教师可以提出这样的带鼓动性的问题：“你学的道德，你家中人也懂吗？请你向他们讲讲，并做给他们看看。”例如：在教学《助人为乐的好少年》一课时，课前我要求学生收集雷锋“出差一千里，好事做了一火车”的动人事迹，课中组织学生学习课文中**、**等同学助人为乐的事例，并以我校几年如一日照顾邻居孤老的“学雷锋标兵”潘峰为榜样，从小事做起，从我做起，做个助人为乐的好少年。榜样的力量是无穷的。学生利用课余时间每周五主动去给幼儿园的小朋友打扫卫生。又如在《人口的警钟》一课的教学中，为了强化由于我国人口过多，虽然有些自然资源总量居世界前列，但人均占有量却在世界平均水平的后面的观念，增强人满为患的忧患意识。课前我要求学生采访自己的父母和祖辈，让学生家长用录音形式现身说法，来体会党和政府所制定的计划生育的国策好。从正反两方面(独生子女好和多子女劣)来初步认识只生一个好的道理，从而激发学生要为控制人口的增长，提高人口的素质作贡献的责任感。课后组织学生打着“只生一个好”,“控制人口增长”,“提高人口素质”等标语的横幅上街宣传。使教育的社会职能蕴含在思想品德课的教学之中，使学校、社会、家庭三者结合形成立体化的教育网络。充分发挥家庭、社会各方面的积极影响，转化消极因素，优化小学生健康成长的环境，促进学生良好行为习惯的内化。

德育工作总结 篇3

本学期学校的德育工作遵循“正面教育、正向引导、正确管理”的工作原则，认真落实“优势教育”的工作要求，在全校各部门尤其是班主任、科任教师的大力配合下，圆满完成了预定的工作任务。收到了以丰富多彩的校园文化熏陶人、以生动活泼的德育活动教育人、以切实可行的行为规范引导人的教育效果。

一、加强队伍建设，发挥教育合力

本学期，在德育队伍（主要是班主任队伍）建设方面，学校开展了下列工作：

1、在学期初召开了高一年级班主任竞聘会。共有27名教师提出了竞聘申请，学校对其中在上一年度班主任工作中表现突出的几位老师开出了“直通车”，直接聘任为班主任，对其余的十多名教师通过竞聘演说、评审小组集体打分，进行了公开排序，依先后次序确定了新年级的班主任。

同时，对高二、高三年级的班主任进行了个别调整。经过一学期的严格考核，无论是新聘任的班主任，还是调整的班主任，总体上都能够积极配合学校工作，表现出较强的教育和管理优势，为学校和学生的发展做出了积极的贡献。

2、坚持德育工作例会制度。德育工作会议每月召开一次，做到了经常性。每次会议都对上一段工作中的成绩与不足进行了认真总结，对下一段工作提出了具体要求。每次会议之后，各班都立即召开班会，向学生贯彻会议精神，确保学校的各项管理举措及时落实到位。

3、强化了班主任的常规考核。班主任考核分为班级管理考核、学生测评、家长测评、同行和领导测评等几个环节，有力地推动了班主任工作的有效性和实效性。日常的流动红旗、星级班级评比成为考核班主任的客观依据，在调动班主任工作的积极性和主动性、培养学生的集体荣誉感方面起到了积极的作用。

二、加强常规管理，稳定教学秩序

1、开学初，利用班会和广播会等形式，向学生宣传《九台一中学生处罚条例》、《九台一中学生日常管理制度》、《中学生日常行为规范》、《九台一中班级量化管理考核细则》等管理制度，明确学生在校的行为准则，为进一步实施有效管理奠定基础。

2、严抓课堂纪律和课间秩序。对课堂玩手机、睡觉、看课外书等现象严抓严管，一经查出绝不姑息，严肃处理；对课间喧哗、打闹等现象进行经常性的治理，确保课间秩序的稳定。

3、加大对打架、吸烟、男女生交往不得体等严重违纪行为的打击力度，发现一起，查处一起、处理一起。本学期，学校共处理吸烟5人，打架一起7人，对有违纪苗头的学生起到震慑作用。从处理学生的人数和次数上看，本学期违纪学生较上学期明显减少，反映出常规管理工作的力度与效果。

三、深化文明监督，实行自主管理

文明监督岗是我校实施“优势管理”的一项重要载体。本学期，学校在原有基础上继续推进文明监督岗的示范作用。开学初，政教处和团委对班级文明监督员进行了培训，使其明确文明监督员的示范作用、管理作用。在日常管理中不定期进行抽查和指导，对工作表现不积极、不规范的文明监督员进行了批评、教育和纠正。通过本学期的工作，无论是班主任还是学生，都能对文明监督岗有一个正确认识，文明监督员的作用较上学期发挥得更加充分，文明监督岗已成为我校优势管理的一道亮丽的风景线。

四、开展“优势”活动，促进“优势”成长

本学期，学校继续以培育一中人“崇德、尚礼、博学、大气”的优势品质为主线，积极开展各种优势活动，促进学生的优势成长。

1、进一步加强德育主阵地建设。结合学校总体思想和重大节日，坚持每周一的升旗仪式，对学生进行思想道德教育、感恩教育、使学生树立正确的价值观。

2、以社团为依托，培育学生的发展优势。本学期学校各社团基本完善，《帆影》社、《小南山》文学社、“校园之声”广播站、网络社团等社团活动频繁，而且在各自的指导教师领导下每月开展一次座谈会活动，由指导教师进行点拨指导，社团成员在不断的成长。十月份结合国庆节举办了“庆十一书画摄影展”活动，获奖作品在长廊展出，展示了师生的优势特长。

3、以“培育一中人的优势品质”为主题召开了四次主题班会。九月份以教师节为主阵地开展了“尊师．感恩”主题班团会，各班学生都非常积极的准备，校园里对教师祝福的歌声、掌声此起彼伏，班级中鲜花装点，学生以简谱、热烈的方式表达对老师们的祝福，进一步接近了师生的感情。

4、9月份组织高一学生进行了为期一周的军训活动，使学生在高中生活的开始阶段树立了爱国主义、集体主义和刻苦拼搏的精神。

5、十一月份组织了部分学生到我校德育实践基地“善满家园”智障人康复中心进行了慰问活动，送去了高一学生捐赠的衣物、高二学生捐赠的米、面、油，对学生既是一种爱心教育，也是一种感恩教育。

6、开展法制进校园活动。11月x日，学校邀请了政法委和关工委组织的普法团到我校做法制报告，对我校全体学生进行了一次生动、有效的普法教育，提高了学生的法制意识和法制观念。

初中经典的德育论文：《初中德育教育创新教学方法》 篇4

摘要：随着我国素质教育改革发展进程的不断加快，当前初中教育的主流仍然是应试教育模式，而初中德育，对青少年学生个体的生命体验与内在精神关注不够，德育的痕迹过深，德育活动的功利色彩太浓。本文分析了当前初中生思想道德和学校德育工作存在的主要问题，提出了初中德育教育的创新教学方法，以供参考。

关键词：初中；德育教育；创新；教学方法

前言：

德育内容的泛化、德育对象的物化和德育方法的非生理化，使我们的教育者自觉或不自觉的、理性或非理性的在以非道德的方式实施着道德教育。原本应极具生命活力的道德活动蜕变为盲目的对规范与守则的遵从与机械呆板的行为操练，学生中普遍出现了道德人格的双重性与大量道德行为的两面性，导致初中德育的低效甚至无效。

1当前初中生思想道德和学校德育工作存在的主要问题

1。1未成年人产生了道德价值观念的困惑和冲突：

我们面对一个充满挑战、困惑与机会的世界，伴随着社会发展与市场经济体制的运行，其观念的变化对既有的道德价值观产生了冲击，一部分人日益感到精神上的失落和道德上的无助，进而导致行为上的失范。在成人中出现的精神与思想危机通过种种形式又影响到相对封闭的校园，影响到未成年人的心灵世界，并演变为严重的社会问题。通过大量的观察和体验，初中学生发现了成年人的言行不一致，发现了书本上写的跟人们做的有很大的差异，包括家长和教师。这种观察和体验，这种差异的发现，使初中生的价值观、人生观、世界观发生了变化。使初中生在信仰上产生了困惑与冲突，因此初中德育的实效性逐渐变差的原因就在于此。

1。2初中生生理心理发展的不协调性更加突出：

初中生心理健康和青春期心理问题增加。近年对中学生心理测试发现，存在较严重心理问题需要心理治疗的学生占总人数的15。1%。初中学生存在较严重心理问题的比例高于高中学生，初中为16。2%，高中为14%。对城市和农村存在较严重心理问题的初中学生进行比较，城市为17。5%，农村为14。9%。少年学生生理上的早熟已是普遍现象。除去物质上的外部刺激因素，一个很重要的原因是来自外部文化因素的影响，特别是现代社会中影视、各类大量描写“性知识”的书刊、互联网中种种色情信息，都对青少年学生生理心理的'发展造成了极为不利的影响。初中生学生不仅对现实社会中既有道德价值观念产生了怀疑，还对人的生存意义产生了怀疑，过早地思考着生命的根本问题。但这样沉重的哲学命题，对未成年人来说，是一个何等沉重的精神负担。因此，学生的心理问题增多，学生自杀、出走的报道多见于媒体。

2初中德育教育的创新教学方法

2。1构建学校德育目标新体系：

道德的发展是一个前后连贯、相互联系的历史过程，在这一过程中，既有过程又有创新。当前的初中德育，已经不适应教育发展的需要，有必要打破僵局，重新构建多层次、多序列的学校德育目标体系。德育目标的多层次，就是在同一目标下确定不同等级学校、不同年段班级、不同年龄学生高低不同的德育要求，形成符合学校、班级、年龄实际的标准。德育目标的多序列，就是把同一目标中的不同层次，按其高低不同的要求，顺次形成一个承前启后的体系。根据青少年学生身心发展的规律，对初中阶段学生作出不同层次的德育目标系列要求，认识到单一德育目标体系在现实情景之下的不适，而对已有的学校德育目标体系进行调整以解决学校德育的实效性。中学德育目标的层次序列可以根据年级分别列出“理想信念方面”、“道德品质方面”、“作风素质方面”等。突出学校德育的两大特点，即内容更加贴近学生生活实际，形式更强调实践体验，使青少年学生的道德学习同思维发展结合起来。使德育目标层次清晰，具体明确，认知和实践相统一，提高针对性和实效性。

2。2让德育回归生活：

生活是教育的需要和源泉。长期以来，学校的德育有远离生活的倾向，“口头德育”、“说教德育”丧失了德育的生活性、生动性和实践性，难以真正把学生德育落到实处，取得实效。所以，我们要构建起以社会现实生活为基础，以学生的学校生活、社区生活、家庭生活为途径，以学生情感体验为中介，以学生日常生活为内容的德育模式，在引导学生学习生活知识和生活技能，体验生命的意义，在生活中学习，在学习中生活，成为热爱生活、言行一致、有责任感和创新意识的新一代。除此之外还要加强校园文化建设，丰富学生的校园文化生活。

2。3强化德育队伍建设：

各校都要成立德育工作领导小组，建立德育工作目标责任制。健全德育工作领导组织机构和工作机制，形成校长亲自抓，分管校长具体抓，共青团、少先队组织配合抓，政教（德育）主任、班主任、全体教师共同抓的学校德育工作机制。试行副班主任制度，增加德育队伍的力量，形成齐抓共管的局面。加强教师职业道德建设，开展师德论坛、师德巡回报告等活动，树立师德新形象。实践告诉我们，学生德育数教师的身教最有效，教师是学生的密切接触者和直接影响者，一言一行都给学生提供了德育信息，所以教师的身正垂范是提高初中生德育有效性最重要的环节。

2。4下功夫做好“问题学生”的教育转化工作：

要教育转化“问题学生”，一定要有专人化时间去做这项工作，明确责任、目标和方法。我们提倡初中生实施德育导师制度，让最需要教育帮助的学生都有一位自己最信得过的老师在思想上得到帮助，行为上得到指导。根据学生的兴趣爱好和特长，组织他们参加各种文体、艺术、科技、制作等兴趣活动，让他们重新树立起学习的信心、消耗在这个年龄必须消耗的能量，实现各自的表现欲望。对他们取得的点滴进步及时给予肯定和表扬，克服自卑心理，然后引导他们逐步把一部分精力转移到文化课的学习上来。“问题学生”的转化虽然很难，但只要学校领导和教师有这个意识，明确教育转化责任，舍得化时间精力，运用“问题学生”帮教转化规律，像抓学校的升学率那样抓“问题学生”的转化，是完全可以达到目标的。

3结束语

综上所述，根据目前初中德育教育中普遍存在的问题，如果再不采取有力措施，我们的下一代就不可能担当起全面建设小康社会的历史重任，党和国家的长治久安就可能成为泡影。因此初中生德育教育的创新成为教育部门和教育工作者迫在眉睫重要任务。

参考文献

[1]楚营颖。初中德育教育存在的问题与对策研究[J]。考试周刊。2015（72）。

[2]余清训。初中德育教育创新研究[J]。时代教育（教育教学）。2012（04）。

德育年终总结 篇5

本学期，根据期初德育工作计划，以中学生日常行为规范教育为抓手，以学生的日常行为规范教育为基础，加强对学生的思想道德、行为规范和礼仪常规教育，坚持“突出重点，注重实效”地开展德育工作，围绕校园文化建设，积极开展各类主题教育，使学生学会做人，学会求知，学会生活，学会劳动，学会健体，学会审美，努力培养举止文明、日常礼仪、品德优良、心理健康且富有创新精神的一代新人。针对本学期的工作特征做如下工作总结：

首先，改进德育工作方法，提高德育工作实效；自己根据学校德育工作为首的工作思路，积极研究德育工作内容，针对新时期德育新问题，提出班级德育工作新思路，改进班级德育工作的方法，努力提高德育工作的效率。自己组织同学学习《中小学学生道德规范》，使学生具有高尚的道德和良好的行为习惯。同时自己在工作中爱生乐教，勤奋工作，勇于创新，乐于奉献。全面关心、爱护暂时落后的学生，杜绝体罚与变相体罚现象；构建平等、民主的师生关系。

其次，构建家庭、学校同步教育体系，德育工作离不开社会、家庭的配合，为此学校积极构建社会、家庭、学校德育工作网络。及时传达学校中心工作，各项主要活动，教育教学成果，指导家庭教育工作等等。为广大学生、家长提供了一个交流的平台，努力使家庭教育与学校教育能默契配合。

再次，加强后进生管理；做好品德差生的帮教转化工作。本学期，自己根据本班实际，做好品德差生的帮教转化工作，建立帮教档案，并制定了具体的帮教措施，记载好帮教情况，努力做到用爱心去关怀他们，用耐心去感化他们，尽量把一些苗头性问题消灭于萌芽状态之中。德育处做了大量的工作，对重点的问题学生“一对一”个别谈心，对本校的后进生、单亲家庭子女进行摸底，落实结对帮教教师和措施，增强教育转化的责任感。

最后，强化行为规范训练，改变学生精神面貌，本学期的行为规范教育继续加强。加强行为规范养成教育，开展诚信从身边做起活动。对学生的学习习惯、遵章守纪习惯、文明礼仪习惯、劳动卫生习惯进行训练和教育。并且充分发挥值日生、班级干部、校内团员的值日监督作用。一学期来，各班干认真负责，检查公平公正，值日工作到位。通过对学生的行为规范教育，让他们养成文明礼仪、劳动卫生习惯等。通过对行为规范教育的检查、评比，形成班级竞争，促进了全校的行为规范。

总之，希望下学期，在此基础上，能够让我们班的班风，学风有新的面貌。

德育工作总结 篇6

我校是由原何桥村小与何桥中学合并起来的一所九年一贯制完全学校。有学生568人，开班十一个，有教师22人。就餐学生256人。

并校一年多来，我们始终坚持一手抓质量，一手抓安全，要提升教育教学质量和安全意识，打造和谐校园、书香校园，德育工作至关重要。我们的具体作法是：

一、以德育活动为主体，注重体验感悟

“教会学生做人”是德育工作的出发点和归宿。在德育的实践与探索中，我校逐步形成了六大系列教育活动：

一是节日、纪念日主题教育。如：在母亲节、教师节组织学生征文比赛，清明节征文祭英烈，六一儿童节、国庆节组织文艺演出等等。

二是礼仪常规教育活动。我校开展了“争创文明校园、文明班级、文明餐桌，争做文明学生和合格小公民”的教育活动，要求学生“把饭吃好、把书读好、把操做好、把歌唱好”，从学习和生活的细节做起，养成良好的行为习惯。

三是科技教育活动。我们组织开展了校园科技创新比赛等活动，培养学生的创新意识和实践能力。在创新比赛中，我校六年级段莹同学发明的20以内加减法计算器获得嘉奖。

四是社会实践教育活动。我们开展“学生回家为父母递上一杯茶”、“家长来校与孩子面对面”活动。使学生从中体验到感恩的快乐和家的温馨，家长、老师的温暖。

五校园文化宣传活动。充分利用网络、电视、校报、黑板报、宣传栏、等宣传阵地，对学生进行正面教育；将“务实、励志、感恩、自尊”的校训大书在主干道的教室山墙上。在教室内精心张挂伟人画像、语录；在迎宾道

旁设置精美的橱窗，展示富有教育意义的图文；组织专题节目制作与播放、专题歌曲播唱等活动，倡导积极向上、文明高雅、健康活泼的校园文化。

六是主题教育。我们聘请交警中队对学生进行安全知识培训，教育学生如何遵守交通法规，增强法纪观念，提高安全防患意识。

二、以学科教学为主阵地，重视课堂渗透

1、师表引领——耳濡目染。

学科教学德育渗透关键在教师。教师德行的高低直接关系到学校德育工作的成败。学校要求教师牢固树立“三个意识”，（即服务意识、质量意识、法规意识；）发扬“四种精神”，（即进取精神、创新精神、协作精神、奉献精神，）鼓励教师争做教书育人的楷模，用良好的师德引领学生健康发展。在“展师德风采、创优秀群体、树教育新风”的过程中，涌现了一大批热情为学生服务的教师：和学生一起打扫清洁区，为学生擦鼻涕、系鞋带，给学生添饭，带学生看医生等……这种无声的语言潜移默化的影响着孩子们。孩子们的素质也在不知不觉中得到了提升。

2、学科教学——努力挖掘德育资源。

学科教学中蕴藏着丰富的德育资源。我们将德育资源的挖掘和体现贯穿于课堂教学的全过程。

3、课程设置——由单一化向多元化转变。

为了适应素质教育的要求，最大限度地发挥课程的德育功能，我校加强了德育课程建设，使原先单一的德育课堂向多元化发展。

一是把传统班会课改为活动课，高年级引进辩论会、演讲竞赛、知识竞赛、低学段开展“实话实说”，用座谈会等形式，一课一主题，贴近学生的生活实际和心理需求，通过充满知识性、教育性、趣味性的活动，叩击学生心灵，激励其奋发向上。

二是开设了人文阅读鉴赏课，引领学生博览中外名著，品评文学佳作，感悟多彩人生，提高人文素养。我们充分运用学生课外读本，多次举行“经典诗文朗诵”。且喜获镇颁发的先进荣誉证书。

三是开发活动课程，在丰富的文体活动中培养学生的团队精神、合作意识和坚韧的意志。

4、教学评价——努力体现人文精神。

课堂评价具有导向激励制约功能，我们制定了符合素质教育要求的评课标准。把是否尊重关爱每一个学生，是否适时渗透德育教育，是否激发学生情感交流作为课堂教学评估的重要标准。我们“课内比教学”活动开展得有声有色。

三、以班集体教育为主渠道，注重自我完善

1、民主管理——唤起学生自尊。

在德育教育过程中，我校一贯倡导学生主体作用的发挥和班级管理特色的形成，充分发扬教育民主，创设宽松、和谐、开放的教育环境，使德育教育过程成为学生在老师指导下主动、积极参与的过程，成为师生间双向交流的过程。鼓励班主任根据班级具体情况，发挥学生的聪明才智进行高效能的班级管理。学生干部一律竞选上岗，班级中人人有事做，事事有人管；常规管理放手由学生组织实施，让学生在自我管理中培养做人的尊严感、道德感、责任感。班级的主题班会也从学生中征集主题，由学生自行策划主持，取得了明显的教育效果。

2、德育作业——小小日记本，促使学生自省。

我校要求学生配备日记本，记录自己的真实思想、真实生活。班主任利用德育作业及时了解学生思想动态，与学生进行心贴心的沟通。各班针对实际情况，自行布置德育作业，从个人琐事到国家大事、从班级建设到学校管理，无不成为学生在德育作业中进行思考的内容。此外，在期末评选“三好学生”与“文明学生”时，我校采取学生自评、同学互评、老师点评三结合的方式，在公正、公开的评价过程中，让学生对自己的思想、行为进行自省与总结，从而受到最真切、最持久的教育。

以人为本的德育思想为我校的德育工作注入了活力。通过一年多的努力，我校校园环境整洁优美，教学活动井然有序，教风学风踏实严谨，师生风貌乐观向上，素质教育取得了丰硕的成果。

今后，我校将进一步解放思想、开拓思路，积极探索新时期德育工作的新途径、新方法，全面实施素质教育，不断丰富德育内涵，加快形成办学特色，努力把我校办成学生、家长、社会满意的农村学校。

浅谈幼儿德育教育论文 篇7

浅谈幼儿德育教育论文

浅谈幼儿德育教育论文

摘要：人之初，性本善，性相近，习相远：人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。《纲要》中指出：“幼儿园品德教育应以情感教育和培养良好行为习惯为主，注重潜移默化的影响，并贯穿于幼儿生活及各项活动之中。”为了让幼儿将来成为21世纪德才兼备的优秀人才、栋梁之材，培养幼儿终身受益的品质，我确信教师无疑是最辛勤的耕耘者、播种者之一。所以，德育教育是幼儿教育的重要组成部分，培养幼儿终身受益的品质对提高整个国民素质，促进人类文明的进步，都起着巨大的奠基作用。

关键词：道德 品质 幼儿园渗透 家庭教育

从毕业到现在，从事幼儿教育己经有几年时间，从踏进幼儿园的那一刻，我想，我和孩子己经紧连在一起。曾经看过一本书《你在为谁工作》，文中就提到“工作又是什么？”是为自己的理想而工作，把自己当工作中的主人，才能让自己更充实更好地从中获得发展的机遇。孩子就是我的理想，就像应彩云老师说的“在我的世界里，天大地大孩子最大，我在孩子的天空里，努力飞翔，努力成为孩子天空里的云……”。

人之初，性本善，性相近，习相远：人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。《纲要》中指出：“幼儿园品德教育应以情感教育和培养良好行为习惯为主，注重潜移默化的影响，并贯穿于幼儿生活及各项活动之中。”为了让幼儿将来成为21世纪德才兼备的优秀人才、栋梁之材，培养幼儿终身受益的品质，我确信教师无疑是最辛勤的耕耘者、播种者之一。所以，德育教育是幼儿教育的重要组成部分，培养幼儿终身受益的品质对提高整个国民素质，促进人类文明的进步，都起着巨大的奠基作用。

幼儿园除了教学之外，德育也是非常重要的。幼儿园在促进孩子在德、智、体、美、的全面发展的教育中，德却占据首位，育人为本，德育为先。我们应对幼儿进行适时适度的德育教育，创造优良环境，给幼儿潜移默化的影响，为幼儿形成、发展、巩固良好的个性奠定基础。

（1）孩子的道德行为表现及道德启蒙教育应从培养儿童的社会化入手，3-5岁的孩子对任何事情都不了解，社会上有正直善良、有欺诈虚伪、有真善美的事物，教师和家长都应善于抓住生活中的典型整合，随时随地、有目的的对孩子进行教育。甚至有时候你会发现，孩子就是你的一块“镜子”。记得在小班，有一次午睡起床时，小朋友们都在鞋架前换鞋子，幼儿有的在穿鞋，有的在聊天，我急着帮一些动作慢的小朋友，就从椅子边跨过去，没想到身体没把握好平衡，打了个趔趄，就听瀚元宝贝说了一句：“周老师，你要小心呀！走路的时候要看好，别摔跤！”看着孩子半是责备，半是担心的样子，不禁心头一动，这些孩子虽然来园才一个月，却和老师间建立了浓厚的感情，在孩子小小的心灵中，他们关心我们，就像我们关爱他们一样。孩子说的这句话，不就跟我们平时教育、嘱咐孩子差不多吗？模仿是孩子的天性也是幼儿年龄发展的特点，在培养孩子道德行为及道德启蒙教育时，我们在孩子面前，说话的语气、言行举止都要特别的注意，注意自身行为，也是教育孩子的一个重要环节。

（2）那我们要如何培养和重视孩子的良好品格行为发展呢？现在，每个家庭几乎都是一个孩子，自然孩子成了家庭中的“小皇帝”，不让孩子做一点事情，害怕孩子吃亏、受委屈、从而满足孩子的任何要求，一系列的担心和呵护导致孩子自尊心太强而内心太脆弱，受不了挫折，缺乏独立生活的能力，缺乏有艰苦成长的品格力量。前苏联教育学家马卡连柯曾指出：“一切都让给孩子，牺牲一切，甚至牺牲自己的幸福，这是父母所给予孩子的最可怕的礼物。”一个人小时候养成习惯是非常稳固的，终生都会起作用的。

爱孩子的方式有很多种，比如说“袖手旁观也是一种爱”。孩子渐渐长大，升入中班后，孩子们的自理能力有所提高，但很多孩子仍是对老师的依赖性很强，诸如系鞋带、扣钮扣等小事也要老师帮助，尤其每天午睡睡醒来后，总有一群孩子围在身边，让我帮助他们做这些事情。望着他们稚嫩可爱的小脸，我一次又一次的帮助他们。可是一味地迁就照顾下去，孩子的自理能力怎么提高呢？一天，在带孩子进行记外活动时，我不小心把手划了一下，以至于在午睡时不能帮助他们，几个平时一直要我穿衣服的孩子，竟然也穿“好”了，虽然，钮扣扣错了，鞋子穿反了，但毕竟是他们自己穿的，我猛然发现，这些事情他们不是不会做，而是不想做，因为孩子在家时都是家长一手包办的。因为手划伤了，孩子们都答应自己穿，但仍有几个孩子还是坐在那里不动，于是，我一边叫能力强的孩子帮他们穿，一边说让他们回家后，要妈妈教他们穿衣服，孩子们都点点头。过了一段时间，孩子们的'自理能力明显有提高，望着一张张通红的小脸，我心里感到一阵欣慰。有的时候“袖手旁观”地“逼”孩子们自己动手也不失为一个很好的教育方法。

（3）幼儿园环境创设是德育渗透教育最有效的途径，通过各种感官进行渗透。比如像班级中的阅读区、益智区及走廊的美食一条街，通过阅读区中的看图书、讲故事等让故事中的人物行为来帮助他们分清道德标准，去认识和判断哪些是正确的哪些是错误的，正确处理人际关系及生活中的事情；在美食一条街中，让幼儿体验当老板、服务员及顾客的心理情感，渗透各种礼仪礼貌教育，培养孩子做一个懂礼貌、爱卫生的好孩子，让孩子们通过游戏感悟生活中的各种事物。

（4）如何向家长宣传科学德育教育幼儿的知识？教师和家长是幼儿学习模仿的榜样，我们是幼儿的一面镜子，任何一言一行备受幼儿的关注，并潜移默化地影响着。我们要不失时机的利用各教学领域的教学来进行德育教育，让孩子们在一个好的环境中成长。教师要为家长提高教育水平提供了一个学习机会，让家长获得了教育的知识经验。品德教育是多方面的，幼儿园德育工作不可能涵盖方方面面，我们要培养幼儿最基本的德育知识：①培养幼儿爱集体、爱家乡、爱祖国情感。②培养幼儿良好的生活、卫生习惯，说真话，不说假话，做错事敢于承认和改正。③培养幼儿有礼貌和守纪律的行为习惯，良好的性格。④培养幼儿与人交往的能力，学习互助、合作和分享，有自信心、同情心。

不管是教师还是家长，都应抓住一切教育契机，从小培养孩子良好的品德修养，有目的、有计划地让孩子在良好的教育氛围下茁壮成长。

中职德育教育论文 篇8

中职德育教育论文

学校是培养人才的摇篮，是育人的阵地。而中职学校更是为社会主义现代化建设培养大批高素质技能型劳动者的主阵地。职校毕业生大部分要从学校走向社会，走向各种工作岗位，就必须对他们进行择业教育、创业教育、职业道德教育，培养他们吃苦耐劳、团结协作、互助友爱、无私奉献的精神。因而德育教育显得尤为重要，也是构建和谐校园的前提。

一、加强中职学校教育的必要性、紧迫性

（一）从中职学校学生现状来看：由于目前中职学校的学生都是上世纪90年代初出生的，他们大多是独生子女，是在蜜缸里泡大的一代，经过了普通高中的层层筛选，来校就读的学生在学习、能力、素质等方面普遍低于普通高中生。中小学校片面追求升学率的应试教育是导致学生素质两极分化的重要原因，很多学生把许多不良行为带进校园：上课进进出出、吃东西，碰到老师熟视无睹、乱扔垃圾、说脏话、旷课、逃学、聚众斗殴、违反规章制度等现象非常普遍。这给中职学校的德育工作增加了难度，增强了紧迫感。

（二）从社会环境看：不良思想文化对学校德育工作产生了很大的冲击。在改革开放中，由于受社会一些不良风气的影响，西方资本主义腐朽糜烂的生活观，通过影视或网络传入我国，像洪水猛兽般腐蚀着我们青少年的思想，使学生的价值观呈多元化趋向，拜金主义、个人享乐主义等消极情绪时有存在，甚致有部分学生半夜爬围墙出校门，到网吧通宵上网。加上社会上某些人的认识偏差，“职高无用”论使他们厌学情绪普遍高涨。因此，如何管好学生，使他们勤学、好学，培养他们正确的人生观、。价值观，成为中职学校德育工作的重大课题。

（三）从家庭教育看：现在独生子女家庭多，很多学生的父母外出打工，他们跟爷爷奶奶生活，由于缺少父母的管束，加上隔代的溺爱，使孩子变得自私、缺乏同情心、大手大脚、好吃懒做、不思进取，怕苦怕累，经受不起大的挫折，缺乏独立生活能力和社会活动能力，也给中职学校的德育教育增加了难度。

二、当前中职学校德育教育的误区

（一）指导思想不端正，对德育教育的内涵理解片面。长期以来，由于片面追求升学率和就业率的影响，只强调学生的基础知识和专业技能的掌握，却忽视了学生思想道德的培养，把智育当“硬件”来抓，德育当“软件”可有可无，结果“软件”真的软了，“硬件”也没有真正地“硬”起来。同时，对德育教育的内涵理解片面，一是把德育简单地理解为纪律教育，造成学生们搞好卫生是为了保住流动红旗，守纪律是为了维护集体荣誉的思想，给德育教育蒙上急功近利的色彩。二是把德育等同于思想教育，忽视了学生道德行为方面和个性心理素质及能力方面的培养，使学生的集体主义精神、劳动观念、公民道德、坚毅勇敢品质和自我管理能力等各方面欠缺。三是以智代德，一俊遮百丑，长期以来的“成圣成贤”的单一价值观念浓厚，培养出来的学生是“高智低能”的“废品”，有些甚至是“高智低德”的“危险品”。

（二）由于中职学校生源因素的原因，导致对学生的'过分溺爱。多年以来，由于社会上新的“读书无用论”的产生，及学生、家长对中职教育的认识不全面，再加上社会民办职校如雨后春笋般的出现，导致中职学校的生源严重不足。学校本着学生是“上帝”的观念，过分溺爱、迁就学生，表现在对校规校纪的执行放松，对违纪违法的学生宽容。现在的学生思想走越来越开放，生活方式也越来越新潮怪异，中职生恋爱不仅蔚然成风，还的愈演愈烈之势，学校对此只作轻微处理，目的是减少生源流失，对违纪严重的问题学生，学校作出的解释也是：招生不易，正面教育为主吧……

（三）德育内容空洞枯燥，德育方法陈旧落后、简单粗暴，理论脱离实际。学生为什么对德育感到枯燥乏味，主要是活动停留在“口号式”、“文件式”，学生不理解、不接受、甚至反感。活动轰轰烈烈，学生表面积极参与，而心灵静若止水，不能起到唤醒、激活与弘扬个体道德潜能中积极的、建设性的因素，缺乏吸引力和感染力，其结果只能是低效或者无效的。

三、加强中职学校德育教育的几点建议

在新的形势下，如何走出困境，增强德育工作的主动性、针对性、实效性，成为德育工作者迫切需要解决的重要课题。

1、根据中职学校学生思想道德现状，改进思想道德建设格局。根据上述中职学校存在的问题，使我们明白，如果还是用概念化的空洞理论说教，运动式的一阵风的做法等“老传统”“老经验”来进行德育教育已经行不通了，或者是仅仅通过开设德育课程，仅仅依靠学生管理部门和班主任对学生进行德育教育也还是不够的。我们得改进学生思想道德建设格局，形成一个以书记校长为主的学生管理部门，班主任为骨干，科任老师和学校其他人员都参与的学校德育工作机制；形成一个以德育教学为主、各种活动为辅的德育工作渠道；形成以爱国主义教育、法纪教育、职业道德教育、心理健康教育等主线的德育内容体系；形成以德育教育为主，各种活动潜移默化为辅的德育工作方法体系。通过构建一个全员参与、全程管理、全方位渗透的德育工作格局，使中职学校的德育工作更具针对性。

2、根据中职学生的专业特色，以专业社会实践为契机，深化职业道德教育。中职学校学生有着很强的专业对口特色，从他们一进入职校的大门起，就是为了某一些“专业”，而这一“专业”又和学生毕业后所要从事的“职业”有着密切的联系，因而，在中职学校的德育工作中，要以具体的某一职业的职业道德规范为入口，一方面在专业课程的课堂教学及实际操作中引导学生了解社会对该专业人员的道德需求；另一方面，加强社会实践基地的建设，在具体职业环境的氛围中，进行思想道德教育，开展有针对性的德育工作，使中职学校的德育工作更具实效性。

3、根据中职学校学生心理特点，加强心理辅导咨询工作，加强心理健康教育。现代的中职生生活在多元世界里，信息渠道广泛，多维观察社会，认识观念上的意识较强，多了一些主见，多了一些个性。学校加强心理健康教育，及时疏通学生心理中的不满、烦闷、逆反、嫉妒、自卑、焦虑、急躁等为良情绪，加强与学生的心理沟通，拉近师生的距离，培养良好的心理品质，提高德育教育的实效性。

4、强化师德建设，优化德育干部队伍。师德教育是搞好德育工作的前提和关键，德育工作者应加强培训和学习，了解德育的新动态，接收管理新知识，提高自己的理论水平和管理水平，特别是对年轻德育工作者采取以老带新的结对子的方式，以提高他们的素质。

5、严肃校纪校规。学校只有严肃执行校纪校规，才能创造优良的校风、学风和班风，才能弘扬正气，顺利地实施德育教育，对严重违反校纪校规的学生，应严肃处理，决不姑息养奸，只有这样，才能构建和谐校园。

德育教育是一项系统工程，应随时代的发展而采取相适应的方式和措施，只有这样，德育教育才能春风化雨，育人成才显神效。