《心理健康论文【最新6篇】》

文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。下面是小编精心为大家整理的心理健康论文【最新6篇】，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。

心理健康论文 篇1

1阅读疗法的性质及作用机理

阅读疗法一词源于希腊语，由“图书”和“治疗”合成，也可称“图书治疗”，顾名思义，是指利用阅读图书达到治疗疾病的一种方法，具体来将就是通过向患者推荐一些有益的相关书籍，使患者通过独立阅读或在治疗者指导下阅读，以缓解或消除心理疾患，促进身心健康，提高工作和生活质量的一种心理治疗方法。阅读疗法在西方已有几百年的历史，但在我国，把阅读作为一种疗法至今仍无相关应用和研究的报道，虽然阅读疗法目前还不是一种成熟的、严格的科学方法，它的作用机理和应用效果还处在研究探索阶段，阅读的过程就是读者与作品的感情内涵引起不同程度共鸣的过程，从而或产生美的享受，或激起某种崇高的理想，或改进处世的态度。作为高校图书馆理应借助图书治疗的方式，积极投身于大学生心理健康教育的实践中去。

2开展阅读疗法的紧迫性

在我国高等教育蓬勃发展的今天，越来越多的人涌入大学校园，随着我国教育、经济和社会发展进程的不断加快，家庭结构和功能的显著变化，社会应激事件增多以及大学生自身不成熟等多方面原因，导致当前我国大学生存在程度不同、类型各异的心理健康问题。据调查显示，我国大学生心理困扰和障碍的发生率占大学生总数的30%，且呈逐年增高趋势。通过心理健康教育，不仅可以预防和减少心理疾病，而且可以充分发挥当代大学生的潜能，改善社会适应能力，从而提高人才的质量。

3前阅读疗法在高校图书馆开展的现状

就目前阅读疗法研究的现状看，图书馆开展阅读治疗采用的措施有：开设心理学讲座及课程，在图书馆设置心理健康咨询机构，创建“阅读治疗”阅览室，培养专业咨询馆员，建立图书馆网络环境，实施分类导读等等。然而现有的措施仍不够完善，我国阅读疗法的研究仍存在很大的局限，图书馆开展阅读疗法对大学生进行心理健康教育的研究亟待深入。

4阅读疗法在高校图书馆解决的措施

（1）分析读者的需求

根据读者的需求力争做到“在适当的时间，给适当的读者，提供适当的图书”。阅读治疗的过程，是阅读者与读物以及阅读咨询师的指导相互作用的过程，因而我们的研究工作就要从读者、读物及阅读咨询师等方面入手。我们以对弱势群体（包括有生理缺陷、家庭不完整、生活贫困、学习成绩差及个人感情出现问题等学生）服务作为阅读疗法开展的切入点，针对各类群体的特殊需求，为其推荐相应的读物，同时根据各年级学生的需求和图书的类别等，在图书馆设立相应的书架：如新生入学必读、毕业就业指南等，目前在图书馆领导的支持下，我们已经在图书馆的宣传栏粘贴出分类的导读文献书目，以便于广大学生借阅，而且我们正在分析和研究导读文献的调查结果。直接、更有效的书籍。

（2）分析读者共性问题和个性问题

我们以对弱势群体（包括有生理缺陷、家庭不完整、生活贫困、学习成绩差及个人感情出现问题等学生）服务作为阅读疗法开展的切入点，针对各类群体的特殊需求，为其推荐相应的读物，同时根据各年级学生的需求和图书的类别等，在图书馆设立相应的书架：如新生入学必读、毕业就业指南等，目前在图书馆领导的支持下，我们已经在图书馆的宣传栏粘贴出分类的导读文献书目，以便于广大学生借阅，而且我们正在分析和研究导读文献的调查结果。

（3）了解图书和读者，了解读者的心理及其需求

我们图书馆员对读者的研究，除了对进入图书馆的人数统计和相关图书流量的考察以外，还需要知道读者要什么，如何去把握读者需求，以及怎样反映读者需求。为此，我们要培养一批具备图书馆实践的专业方法与技术的图书馆员，试图用精神分析的方法挑选读物，以扩展选书和读者指导课程的范围，在经过广泛、深入的调查分析基础上，将这些读物作为阅读疗法的推荐参考资料使用。同时我们还要具备专业的心理学知识，真正从心理学角度读懂每一位大学生读者的内心，做到供其所需。

（4）医疗实践、精神和心理治疗实践、中小学教育以及社会工作相结合

图书馆阅读疗法的研究与运用，还必须与医疗实践、精神和心理治疗实践、教育以及社会工作相结合，以进一步促进阅读疗法研究和实践的发展，而这也将同时促进图书馆弱势群体服务的发展。就我们黑龙江中医药大学图书馆来讲，应和大学里基础医学院、临床医学院和人文管理学院等院系联合制定一个计划，来装备那些已有医学基础知识和临床经验的学生，开设一门用中医理论来指导的阅读疗法的必修课程，或对那些残疾的或患有情感疾病的学生开设一门提供阅读治疗指导的选修课程，而且图书馆还应该将阅读疗法的课程和培训系列化。

清史稿文言文原文和翻译 篇2

原文：

杨芳，字诚斋，贵州松桃人。少有幹略，读书通大义。应试不售，入伍，充书识。杨遇春一见奇之，荐补把总。从征苗疆，战辄摧锋。

嘉庆五年，杨开甲、张夭伦趋雒南，芳以千骑扼东路，绕出贼前。贼折而西，黎明追及，见马迹中积水犹潢，急驰之。甫转山湾，见贼拥塞平川，芳率数十骑冲突，后骑至，乘势蹂躏。贼仓卒奔溃，擒斩无算。赐号诚勇巴图鲁。

宁陕镇标皆选乡勇精锐充伍，凡五千人，号新兵，芳驭之素宽。十一年，芳代杨遇春署固原提督，去镇，副将杨之震摄。以包谷充粮，又盐米银未时给，众鼓噪，营卒陈达顺、陈先伦遂倡乱，戕之震，其党蒲大芳护芳家属出而复从贼。芳闻变，驰赴石泉，诏德楞泰率杨过春等讨之。秋，贼大掠洋县、留坝，胁众盈万，推大芳为魁。攻孝义，窥子午谷，围鄠县急。芳与遇春计，贼尚感旧恩，可劝谕，单骑入贼，晓以顺逆利害，犹倔强，与语数年共生死情，声泪俱下，众感泣原降，遂宿贼垒。大芳缚达顺、先伦以献；复率大芳追斩不听命者朱贵等数百人，乃定。德楞泰请降兵归伍，被谴责，大芳等二百馀人免死戍伊犁。芳坐驭兵姑息，亦褫职遣戍。明年，释还。

十八年，服阙，入都，至河南，会教匪李文成踞滑县，总统那彦成留之剿贼，授河北镇总兵。偕杨遇春克道口，进薄滑县。巡抚高杞有兵六千与总统不协战不力芳说杞尽领其众文成走踞辉县司寨偕特依顺保追击之贼死斗芳手刃退卒大捷，以火攻破碉楼，文成自焚死，予云骑尉世职。

二十一年，芳以老病乞解职，二十三年，许致仕，在籍食全俸。二十六年，卒於家，谥勤勇。

译文：

杨芳，字诚斋，贵州松桃人。年少时有治事的才能与谋略，读书通晓要义。应试不中，参军，充任军识。杨遇春一见他就觉得他与众不同，推荐他补任把总。跟从征讨苗疆，作战总是能摧毁敌人的锐气。

嘉庆五年，杨开甲、张夭伦奔向雒南，杨芳率领一千骑兵扼守东路，绕路出现在贼军前。贼军折而向西，杨芳等在黎明追赶上，见马迹中积水还荡漾，急驰追之。刚转过山湾，看见贼兵，见贼兵拥堵在平坦的地方，杨芳率领几十个骑兵冲杀奔突，后面骑兵赶到，乘势践踏。贼兵仓卒奔逃溃败，杨芳擒拿斩杀敌军无数。赐号诚勇巴图鲁。

宁陕镇标都选乡勇精锐人充入军队，一共五千人，号称新兵，杨芳驾驭军队向来宽容。十一年，杨芳代杨遇春代理固原提督，离开固原镇，副将杨之震代理提督。杨之震以包谷充当军粮，又加上盐米银未按时供给，士兵们鸣鼓喧哗，营卒陈达顺、陈先伦于是带头作乱，杀害了杨之震。他的同党蒲大芳护送杨芳家属出营而又跟从了贼军。杨芳闻变，飞马赶赴石泉，皇帝下诏给德楞泰率杨过春等征讨他。秋天，贼大肆抢掠洋县、留坝，胁众人过万，推举蒲大芳为首领。攻打孝义，窥视子午谷，包围鄂县情况紧急。杨芳与杨遇春商量，贼兵尚感念旧恩，可以劝谕，杨芳单人骑马进入贼营，晓以顺逆利害关系，贼兵还不屈服，杨芳与他们谈论几年共同出生入死的情况，声泪俱下，贼兵感动泪下愿意归降，杨芳于是留宿在贼兵营垒。蒲大芳绑缚陈达顺、陈先伦来献；杨芳又率领蒲大芳追斩朱贵等不听从命令的几百人，才平定叛乱。徳楞泰上疏请求让他带降兵再回到队伍中，被谴责，蒲大芳等二百多人免除死罪戍守伊犁。杨芳因管制军队无原则宽容，也被革去官职放逐至边地戍守。第二年，被释放回来。

十八年，服丧期满，入都，至河南，正赶上教会李文成占踞滑县，总统那彦成留他讨伐贼人，授予河北镇总兵。杨芳偕同杨遇春攻占道口，进兵接近滑县。巡抚高杞有兵六千，与总统不和谐，作战不得力，杨芳劝说高杞全部支配军队，李文成逃走占踞辉县司寨，杨芳偕同特依顺保追击他们，贼人拼死搏斗，杨芳亲手杀了退逃的士兵，大胜，以火攻破碉楼，李文成自焚而死，杨芳被授予云骑尉世职。

二十一年，杨芳因年老多病请求解除官职，二十三年，朝廷答应他退休回家，在籍享受所有俸禄。二十六年，在家中逝世，谥号勤勇。

《新五代史》阅读答案解析及原文翻译 篇3

郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻子卒，一恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。

其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四年卒，年七十四。

遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻、子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。

与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。高祖召见，问“道家可以治国乎？”对曰：“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。”高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。荐明闻宫中奉时鼓，曰：“陛下闻鼓乎？其声一而已。五音十二律，鼓无一焉，然和之者鼓也。夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。”高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。

（选自欧阳修《新五代史·隐逸传》）

4、下列各句加点字解释正确的一项是（ ）（3分）

A、唐明宗祖庙讳遨，故世行其字 字：书法

B、因徙居华阴，欲求之 因： 因为

C、至或图写其形，玩于屋壁 写： 描摹

D、与乎石门之徒异矣 徒：门徒

5、下列各句，均能说明郑遨“节高”的一组是（ ）（3分）

①遨少好学，敏于文辞 ②后闻妻子卒，一恸而止

③欲以禄遨，遨不顾 ④节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受

⑤遭乱世不污于荣利 ⑥然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间

A、①②⑥ B、②③⑥ C、③④⑤ D、①④⑤

6、下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）

A、郑遨年轻时好学能文，后来考进士却落第了，又恰逢社会混乱，于是隐居山林，当了道士。

B、郑遨与道友李道殷、罗隐交情深厚，三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高洁之士。

C、郑遨隐居山林，但经常有诗稿散落民间，人们对这些诗稿珍爱有加，甚至把它们誊写在丝绢上，作为馈赠佳品。

D、张荐明与郑遨同为当时著名的隐士，他曾喜好儒学，后来则一心崇奉道家学说，他认为道家学说对治国大有裨益。

7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。（5分）

译文：

（2）高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。（5分）

参考答案：

4、C（A 字：人的表字；B 因：于是；D 徒：同一类的人）

5、C（①讲郑遨对文学的热爱和才能，不关乎品格；②表现郑遨断绝世情，隐逸之志坚决；⑥写郑遨的生活情趣）

6、B（“三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕”于原文无据）

7、⑴后来李振获罪向南方逃匿，郑遨步行千里前往探望他，从此以后听说这件事的人更加尊重他的德行。（“得罪”1分，“省”1分，“高”1分。句意通顺2分）

⑵高祖很尊崇他的话（或：认为他的话很重要），延请他进入内殿讲授《道德经》，敬拜（他）把他当作老师。（“大”1分，“延”1分，“以为”中“以”的宾语必须翻译出来，1分；句意通顺2分）

附：参考译文

郑遨，字云叟，滑州白马人。唐明宗祖庙名遨，所以世人以其表字相称。郑遨年少时喜好学习，文思敏捷。唐昭宗时，郑遨考进士不中，见天下已乱，有了拂衣遁世的念头，想携妻带子和他一起归隐，他的妻子不同意，郑遨就进少室山当了道士。他的妻子屡次写信劝他回家，郑遨总是将信件扔到火里烧掉，后来听说妻子、儿子去世了，他大哭一声就停止了。郑遨与李振有旧交情，李振后来供职于梁国，地位显贵，想请郑遨到梁国任职，郑遨不予考虑。后来李振获罪向南方逃匿，郑遨步行千里前往探望他，从此以后听说这件事的人更加尊重他的德行。

这以后，郑遨听说华山有五粒松，树脂流入地下，千年以后化为药材，能去掉三尸，于是迁居到华阴，想寻求这种药材。郑遨和道士李道殷、罗隐之交情深厚，世人把他们看作三位高尚脱俗之人。郑遨种田，罗隐之靠买药来自给自足，李道殷有钓鱼之术，只用鱼钩不用鱼饵就能钓起鱼，又能够点石成金，郑遨曾经察验这件事，果真如此，却并不（向李道殷）探求这种道术。节度使刘遂凝多次赠给他贵重的物品，郑遨都不接受。唐明宗时用左拾遗、晋高祖时用谏议大夫的官职征召他，都不出仕，于是赐给他逍遥先生的称号。郑遨天福四年去世，时年七十四岁。

郑遨的节操可谓高尚了，身逢乱世而不被荣名利禄所玷辱，甚至抛妻离子而远离家乡，难道不是与世隔绝并且十分珍爱自身品行的人么？但是郑遨喜好饮酒下棋，经常写诗文散落民间，人们大多将这些诗文誊写在丝绢上，作为珍品互相馈赠，甚至有人将他的容貌描画在屋壁之上，把玩观赏，他的踪迹虽远离红尘但声名越来越大，与乎石门这些人真是不同啊。

与郑遨同时的还有一个叫张荐明的，是燕地人。张荐明年少时凭借儒学修养在河朔一带受到称赞，后来离家作了道士，通晓老子、庄周的学说。高祖召见他，问“道家思想可以用来治国么？”他回答说：“道，涵盖万物奥妙而成就一家之言论，得到它的精华，安居于衽席之上就可以治理好天下。”高祖很尊崇他的话（或：认为他的话很重要），将他请入内殿讲授《道德经》，拜他作老师。张荐明听到宫中报时的鼓声，对高祖说：“陛下听到这鼓声了么？它的声音单一，五音十二律，鼓声不在其中，但是能调和这些声音的却是鼓。一，是万事之本源，能坚守一的人可以治理好天下。”高祖认为这话很正确，赐给他通玄先生的称号，后来没有人知道他是如何终老的。

《新五代史》阅读答案解析及原文翻译 篇4

元行钦，幽州人。庄宗与梁军战，军败而溃，梁兵数百追及，攒槊围之。行钦驰一骑，夺剑断其二矛，斩首一级，梁兵解去。庄宗持行钦泣曰：富贵与卿共之！由是宠绝诸将。

赵在礼反，庄宗以为邺都行营招抚使，将二千人讨之。行钦以诏书招在礼。在礼登城谓行钦曰：将士经年离去父母，不取敕旨奔归，追悔何及？若公善为之辞，尚能改过自新。行钦曰：天子以汝等有社稷之功，小过必当赦宥。在礼再拜，以诏书示诸军。皇甫晖从旁夺诏书坏之，军士大噪。

行钦攻邺无功，庄宗欲自将以往，群臣皆谏止，乃遣明宗讨之。明宗军城西，行钦军城南。而明宗军变，与在礼合。行钦闻之，退屯卫州，以明宗反闻。庄宗遣李从璟驰诏明宗计事。从璟，明宗子也。行至卫州，而明宗已反，行钦乃系从璟，将杀之，从璟请还京师，乃许之。明宗引兵南，行钦率兵趋还京师。从庄宗幸汴州，行至荥泽，闻明宗已渡黎阳，庄宗复遣从璟通问于明宗，行钦以为不可，因击杀从璟。

明宗入汴州，庄宗不得进。庄宗谓行钦曰：卿等从我久，富贵急难无不同也。今兹危蹙，而默默无言，坐视成败。我至荥泽，欲单骑渡河，自求总管，卿等各陈利害。今日俾我至此，卿等何如？行钦泣而对曰：臣本小人，蒙陛下抚养，位至将相。危难之时，不能报国，虽死无以塞责。因与诸将百余人，皆解髻断发，置之于地，誓以死报，君臣相持恸哭。

庄宗崩。行钦出奔，为野人所执。刺史石潭折其两足，载以槛车，送京师。明宗见之，骂曰：我儿何负于尔！行钦瞋目直视曰：先皇帝何负于尔！乃斩于洛阳市。

呜呼！死之所以可贵者，以其义不苟生尔。方明宗之兵变，诸将未知去就，而行钦独以反闻，至于断发自誓，其诚节有足嘉矣。及庄宗崩，不能自决，而反逃死以求生，终于被执而见杀。其言虽不屈，而死非其志也，乌足贵哉！

（选自欧阳修《新五代史》，有删节）

6. 下列以字的用法、意义与其他三项不同的一项是（3分）（ ）

A. 行钦以诏书招在礼

B. 天子以汝等有社稷之功

C. 皆解髻断发，置之于地，誓以死报

D. 刺史石潭折其两足，载以槛车

7.下列实词解释有误的一项是（3分）（ ）

A.小过必当赦宥 宥，宽容、饶恕

B.退屯卫州，以明宗反闻 闻，报告、使闻；

C.行钦出奔，为野人所执 执，捉拿

D. 今日俾我至此，卿等何如？俾，帮助

8. 把下面的句子翻译成现代汉语。（9分）

（1）将士经年离去父母，不取敕旨奔归，追悔何及？（3分）

（2）死之所以可贵者，以其义不苟生尔。（3分）

（3）而予亦悔其随之，而不能极夫游之乐也。（3分）

9. 欧阳修认为元行钦乌足贵的原因是什么？请用自己的话简要概括。（3分）

参考答案：

6. 【答案】B【解析】B项是动词，认为；其它三项是介词，用。

7. D

8. 【答案】

（1）将士们离开家乡父母多年，没有皇帝的旨意就奔逃回家，后悔哪里来得及呢？

（2）死亡可贵的原因，是因为能为道义（而死）而不苟且偷生。

（3）其，自己；极，穷尽，享尽；夫，指示代词，那。

9. 欧阳修认为元行钦乌足贵的原因是什么？请用自己的话简要概括。（3分）

【答案】言词上对庄宗信誓旦旦誓以死报；行动上却贪生怕死，出奔而逃。（3分）

【参考译文】

元行钦，幽州人。庄宗李存勖与梁军作战，战败而溃逃，被数百梁兵追上，被重重兵器包围。元行钦单马驰来，夺剑砍断敌军长矛两支，斩首一级，包围的梁兵退去。李存勖抱着行钦哭道：富贵和你共享！从此，元行钦在诸将中最受宠信。

赵在礼谋反。唐庄宗于是任命元行钦为邺都行营招抚使，率领二千兵马前去讨伐。元行钦用诏书劝降赵在礼。赵在礼登城对行钦道：将士们离开家乡父母多年，没有皇帝的旨意就奔逃回家，后悔哪里来得及呢？倘若您在皇帝面前说说好话，我们怎敢不改过自新。元行钦道：天子将你们视为对国家有功之人，一定会赦免你们的小过错。赵在礼拜了两次，把诏书给士兵们看。皇甫晖从一旁夺过诏书，将之撕毁，军士都吵闹不止。

元行钦久攻邺城不下，而庄宗想亲自帅兵前往，群臣都进谏阻止，于是唐庄宗只得派明宗李嗣源前去平叛。李嗣源驻扎在城西，而元行钦则驻军城南。不久，李嗣源兵变，与赵在礼汇合。元行钦听闻此事，率军撤退屯驻卫州，上奏皇帝李嗣源已经谋反。庄宗排遣李从璟快速赶到李嗣源处核实事情真伪。李从璟，李嗣源的儿子。到了卫州，当时明宗已经反叛，行钦于是拘禁从璟，将杀他。从璟请求回到京师，行钦于是同意了。不久，李嗣源率军南下，元行钦便返回京师。后来，元行钦又随唐庄宗前往汴州（今河南开封），行至荥泽时，闻听李嗣源已经到达黎阳（今河南浚县）。庄宗便欲派李从璟去召见劝降李嗣源，但元行钦认为不可，并将李从璟杀死。

这时，李嗣源进入汴州，唐庄宗不得前进。唐庄宗对元行钦道：你跟随我这么久，荣华富贵险急患难共同经历，如今情势危急，你们默默无言，坐视成败。我到荥泽，要单枪匹马自己去求见李嗣源，你们各自陈说利害关系，如今让我到了这样的境地，你们怎么办呢？元行钦哭着回答道：臣原本只是一个卑贱之人，幸亏遇到陛下抚养，才坐到将相之位。如今危难之时，却不能报国，即使死了也无法推脱自己的责任。于是和众将一百多人，都解开发髻，剪断头发，放在地上，发誓用死报主，君臣相拥痛哭。

唐庄宗遇害。元行钦出逃，被村民捉拿，虢州刺史石潭打断元行钦的双脚，用囚车将他送到洛阳。李嗣源见到元行钦后，大骂道：我儿有什么对不起你的！元行钦怒目直视道：那先帝又有什么对不起你的！于是李嗣源将元行钦斩于洛阳闹市。

呜呼！死亡可贵的原因，是因为能为道义（而死）而不苟且偷生。在李嗣源发动兵变之时，诸将不知道该如何选择，而只有行钦把谋反的消息及时上报，至于断发自誓，他的节义实在值得嘉奖。等到唐庄宗驾崩后，他不能自我决断，反而逃跑来苟且偷生，最终被抓而被处死。他的言辞虽然慷慨不屈，但是他的死并不是他自愿的，哪里有什么可贵之处呢？

清史稿文言文原文和翻译 篇5

原文：

郑成功，初名森，字大木，福建南安人。成功谋举兵，兵寡，如南澳募兵，得数千人。会将吏盟，仍用唐王隆武号，自称“招讨大将军”。以洪政等分将所部兵，移军鼓浪屿。成功年少，有文武略，拔出诸父兄中，近远皆属目。而彩奉鲁王以海自中左所改次长垣进建国公屯厦门彩弟联鲁王封为侯据浯屿相与为犄角成功与彩合兵攻海澄师赴援洪政战死成功又与鸿逵合兵围泉州，师赴援，围解。鸿逵入揭阳。五年，成功陷同安，进犯泉州。总督陈锦师至，克同安，成功引兵退。六年，成功遣其将施琅等陷漳浦，下云霄镇，进次诏安。鲁王次舟山，彩与鲁王贰，杀鲁王大学士熊汝霖及其将郑遵谦。七年，成功攻潮州，总兵王邦俊御战，成功败走。攻碣石寨，不克，施琅出降。成功袭厦门，击杀联，夺其军。彩出驻沙埕。鲁王将张名振讨杀汝霖、遵谦罪，击彩，彩引余兵走南海，居数年，成功招之还，居厦门，卒。八年，桂王诏成功援广州。引师南次平海，使其族叔芝筦守厦门。福建巡抚张学圣遣泉州总兵马得功乘虚入焉，尽攫其家赀以去。成功还，斩芝筦，引兵入漳州。提督杨名高赴援，战于小盈岭，名高败绩，进陷漳浦。总督陈锦克舟山，名振进奉鲁王南奔，成功使迎居金门。九年，陷海澄，锦赴援，战于江东桥，锦败绩。左次泉州，成功复取南靖，遂围漳州，锦师次凤凰山，为其奴所杀。漳州围八阅月，固山额真金砺等自浙江来援，与名高兵合，自长泰间道漳州，击破成功。成功入海澄城守。金砺等师簿城，成功将王秀奇、郝文兴如兵力御，不能克。

译文：

郑成功，原名郑森，字大木。福建南安人。郑成功谋划起起兵抗清，但兵士很少，（于是）前去南澳招兵，招到几千人。他召集各位将士盟誓，沿用唐王隆武年号，自封为“招讨大将军”。他派洪政等分别率领属下部队，转移到鼓浪屿。郑成功年轻有为，文武兼备，在他的父辈和兄弟中出类拔萃，远近闻名，引人瞩目。而此时郑彩正保护鲁王朱以海从中左所转驻长垣，郑彩被封为建国公，屯驻厦门。郑彩的弟弟郑联，被鲁王封侯，驻扎在浯屿，二人形成犄角之势。郑成功和郑彩联合进攻海澄，清军前去支援，洪政战死。郑成功又和郑鸿逵联手围攻泉州，清军赶去支援，包围被解除。郑鸿逵退到揭阳。顺治五年，郑成功攻下同安，进犯泉州。清军总督陈锦率军赶到，攻克同安，郑成功领军撤退。顺治六年，郑成功派部将施琅等人攻破漳浦，攻下了云霄镇，进军驻扎在诏安。鲁王驻扎在舟山，郑彩对鲁王怀有二心，杀死鲁王的大学士熊汝霖和部将郑遵谦。顺治七年，郑成功进攻潮州，清总兵王邦俊抵御，郑成功败退。郑成功攻打碣石寨，没有攻下，施琅投降。郑成功偷袭厦门，杀死郑联，夺下他的军队。郑彩撤离厦门，驻扎在沙埕。鲁王的部将张名振以郑彩杀熊汝霖和郑遵谦为由，讨伐郑彩，郑彩带领残余部队撤退到南海，住了几年，郑成功招郑彩回来，郑彩住在厦门，后来去世了。顺治八年，桂王命令郑成功救援广州。郑成功带领军队向南转移并驻扎在平海，命族叔郑芝筦留守厦门。清福建巡抚张学圣泉州总兵马得功乘虚攻入厦门，把郑成功的家财掠夺一空，扬长而去。郑成功回到厦门，处死郑芝筦，然后率军队进入漳州。清提督杨名高赶去支援，与郑成功在小盈岭交战，被打败，郑成功出兵攻陷漳浦。清总督陈锦攻克舟山，张名振保护鲁王南逃，郑成功派人将鲁王接到金门居住。顺治九年，郑成功攻克海澄，陈锦前去支援，与郑成功在江东桥交战，陈锦溃败。郑成功率军撤退到泉州，他又攻取了南靖，于是就包围了漳州，陈锦的军队驻扎在凤凰山，（陈锦）被手下杀害。漳州被围困达八个多月，固山额、真金砺等人从浙江赶去支援，与杨名高的军队会合，从长泰的偏僻小路到达漳州，击败郑成功。郑成功撤退到海澄，据城而守。金砺等人率军兵逼近城下，郑成功的部将王秀奇、郝文兴命令士兵奋力抵抗，城池未被攻占。

心理健康论文 篇6

一、在职业女性中作为医护人员，由于职业的特殊性要承受更多的心理压力，一些调查结果显示：医护人群中存在着较普遍的心理问题，主要表现在以下3个方面：

身心疲惫：90％以上的被调查者感到身心疲惫，特殊的职业环境造成的高紧张度、高风险度、高责任度无疑是其主要成因。众所周知，医护人员由于职业的特点，不仅在岗时要保持高度紧张，而且下班后也不得不常常处于一种紧张状态，如术前要考虑病人的手术方案和术中可能出现的意外及补救措施，术后要牵挂病人的反应和并发症，每天数十种几百片药物的查对，终年无定时的紧急情况召唤，睡眠质量差，常年没有完全的精神放松，是导致医护人员心身交瘁的主要原因。

压抑感：医护人员常年工作在相对“恶劣”的环境中，护理人员常年目睹的是血、尿、粪、脓，耳闻的是呻吟、哭诉，每日交往的人群是心理和生理双重受损的病人，这种特殊的职业工作环境和不良情景因素的长期刺激，成为威胁医护人员心身健康的潜在的危险因素。

强迫倾向：从心理卫生角度看“强迫症”是一种疾病状态，但由于医护人员的职业责任“人命关天”的理念，操作规程的“强制性”特点，专业“查对”制度的严格性，使医护人员尤其是护理人员在长期的临床工作中形成了一定程度的强迫观念，以至“强迫倾向”在部分医务人员中有所表现。

第一、有积极向上的心境。这是心理健康的重要标志。表现在对事业、生活充满信心、情趣，能很好地发挥自己的创造性思维，兢兢业业工作，并由此产生责任心、成就感、荣誉感，基本上没有心理障碍，在繁忙的工作和艰苦的环境中能感受到无穷的乐趣。

第二、有自尊、自信、自立、自强的心理品格。自信而谦虚谨慎，宽容大度，举贤任能，对别人的成功不存嫉妒之心，能和别人分享快乐，能设身处地为他人着想，有合作精神，有正义感和献身精神，不具有性格上的缺陷。如美容问题的争议。"女为悦己者容"那么有人认为女性美容是为了给男性看的。但我认为美容可以增强自信心，为什么是给男性看的呢？

第三、有坚强的意志。有为达到目标不懈努力的心态，有恒心，在逆境中坚持进取。人的心理行为的基本过程是由需要引起动机，形成紧张感，又引起行动，导致满足或挫折。当人们的需要得不到满足时就会产生挫折，它是指人们在通向目标的道路上遇到的障碍。因此，要有较好的心理承受能力，有成绩时不沾沾自喜，有遇挫折时时不垂头丧气，重新调整自己的目标，开始新一轮的追求。

心理学博士申荷永夫妇提出公式：心理健康状况=（心理压力+身心疾病）/（心理应付技巧+自信心+社会支持），心理压力和身心疾病是威胁女性心理健康的消极因素，心理压力来自于事业上的挫折、家庭关系的紧张、人生的挫折、突发事件的产生。心理压力如果超过一定的限度，就会对人的生理、心理健康造成威胁。如何加大分母？社会支持包括设立妇女心理健康教育课程、妇女热线咨询服务、妇联系统信访、维权服务机构、，以及社会政策、法律、道德上将性别意识纳入主流，促进男女平等，使女性发展有良好的社会环境。

汕头大学校女职工委员会进行了《汕头大学女教职工压力及减压》的问卷调查，总体情况良好，如性格特征，以含蓄温和和外向开朗为主。调查显示，中年女性多数感到压力较大，面临的最大压力来自工作，其次是子女大家教育。采取比较正确的减压方法，最常用的减压方法是向家人和朋友倾诉，积极交流和沟通。这说明我校女性心理健康状况良好。

二、女性的情感问题

与心理健康有关的情感问题。女性为什么会产生情感问题？1998年美国发表"全国妇女组织情感宣言"，可见，这是个世界性的问题。这是因为有些妇女的情感问题这个纯个人或私人领域问题已经变成了社会问题。如影响社会的安定、家庭的质量、下一代的培育、妇女的社会地位乃至一个社会文明的进步状态。提出这类问题也说明了社会的进步。因为在妇女没有社会地位的时代，我们是不可能坐在这儿座谈女性情感问题的。妇女情感问题是一个涉及面广内容复杂的问题。涉及到妇女的智商、情商、心商。智商，（IQ）：智力年龄/生理年龄，是一个人学习、事业能否获得成功的决定性因素；情商（EQ）：情感智力，是个体最重要的生存能力，是一种发掘情感潜能，运用情感能力影响影响生活各个层面和人生未来的关键性品质因素，婚姻、家庭、职业生涯，凡此人生大事的成功与否取决于情商的高低，情商高的人了解自身感受，具有控制冲动和恼怒、理智处理事件的能力，面临各种考验都能保持乐观状态，有学者认为，智商20%，情商80%；心商（MQ）：人的成功除智力因素、非智力的情商因素，还有心理健康、潜心能因素，人的心理潜能高于生理潜能，有学者甚至认为，普通人的大脑只用了一部分，大部分处于沉睡。情感问题具有依附性。它不仅仅是情感问题，它受到社会环境、个人性格、自身的经济地位等等的影响，依附于一定的社会氛围。一般而言，社会流行或崇尚什么，妇女的情感就依附什么女性完整的情感理论包括事业情感、夫妻情感、儿女情感，分事业型、兼顾型、生活型。我比较认可事业、生活兼顾型。分析女性产生情感问题的原因，大致有这样几种心理：

一是托付心理。在婚姻恋爱中将自己所有的希望、要求、需要、快乐寄托于对方的身上，处处依赖对方，以为我的健康幸福全系于你，如果我不快乐了，一定是你的"责任"-你没有"照顾"好我！于是，抱怨连天、怨声载道，大叹命苦、遇人不淑，典型一个"受害者"的苦难形象。这种"托付心态"产生的社会心理基础是个人的"自我价值不足"--是其在成长的过程里没有培育出良好的自信、自爱与自尊。中国五千年的封建社会教化女性，要"三从四德"，要做个"贞洁女子"、"贤妻良母"。诸如此类的宣导已在女性的潜意识深处刻下了"我只要成为他的人，我一定会得到幸福快乐！"的信念。还有满大街飘动的流行情歌在信誓旦旦："爱你一万年！"……这些流行的时尚加上文化在骨子里的渗透，令许多女性迷失了自己，颇以为只要"嫁个爱我的人"，我便可幸福快乐一辈子！事实上，这是对女性的极大"伤害"，暗示了女人只要依附于某个男人，或者依附于婚姻，就一定会快乐幸福。无论在婚姻内，还是婚姻外，每个人的幸福与快乐，都必须依靠自己才能拥有及幸福长久，每个人都有十分的力量照顾他人生的快乐，假如一个人为了爱你而照顾你，给了你五分，他只剩五分来照顾他自己。如果你不去学习照顾自己，你的能力只有五分，全凭对方给你的五分来照顾自己，一年、二年、三年，如你还没有成长到八分、十分的能力，对方因为要照顾他自己的人生，而收回或减少对你的照顾，那么将是你痛苦的来临日！这种对伴侣、婚姻、家的关切度远超过了对自我的关爱，忘却了对自己的关心与爱，即是对伴侣的爱、对婚姻的爱、对家的爱！--因为"你"就是婚姻和家的主体之一啊！皮之不存、毛将焉附？一个不爱自己的人，是没有资格去爱别人的！因为那样的"爱"没有品质、没有内涵、没有深度！被你"爱"的人终久会被"爱"得窒息或逃离而去！存有"托付心态"的人，等于把人生快乐的"遥控器"交给别人，注定要被动受苦！

二是自我封闭心理。自我封闭心理大多是从婚后的开始的，尤其是有了孩子或与父母一起生活，又承担较多的家务的女人为甚。这时的女人，已俨然为标准的家庭主妇的生活模式。每日奔波于睡觉、做饭、照顾孩子或老人、工作这四点之间。这些为"爱"而放弃自己的"生活空间"--朋友、爱好、事业的女人们，她们生活的快乐吗？幸福吗？充分的资料显示，她们过得并不幸福、快乐。封闭自我的女性学会了沉默、服务、罗嗦、焦虑、等待、闭谈感受，与先生的感情在微妙的发生变化。这些女性因为婚姻和家的存在，将注意力逐渐转移到家和老公的身上，忽略了、甚至不惜放弃终爱的事业、喜欢的爱好、亲密的朋友，甚至委曲求全以维护婚姻的稳定。因为结婚，因为爱，而统统的放弃了！家成了生活的全部，婚姻则是生命的重心。因为这样的选择，她们在老公心目中的感觉在悄悄的"变化"着：变的婆婆妈妈、不再可爱、小心翼翼、对老公的吸引力锐减，于是，婚外恋等现象可能发生了，而女性自己负起什么样的责任？我们究竟可以学习并提升的又是什么？

三是自我心理。在婚姻生活中，二人在理念、价值观及需要发生碰撞的时候，往往固执已见、不肯退步，坚持"我是对的"之观点，如果另一方稍加施压，便反唇相讥。在婚姻的二人世界里，难免会有认知及价值观的差异，争吵与冲突也是正常现象。问题是，有没有清晰冲突的最终目标是要达成"一致"，"一致"的结果是满足二人的需求。盲目的坚持"我是对的"或"我就是这样的"之观点，是把自己摆在比对方高一头的位阶上，一幅不合作的态度。其实，心理学研究发现，凡缺少弹性，坚持"认死理"--"我是对的"的这类人，内心大多是恐惧的、自卑的，其实害怕别人的不认可，而保护自己，往往赢了"小我"，输掉"我们"，得不偿失啊！

以上这三种心理，我们应如何应对？其一，对自己负责，积极的自我成长，建立自信，生涯规划，主宰自己的生活及选择，信任用自己的力量来分享生命的价值；其二，婚姻、情感只是人生的重要内容之一，是生命中一道绝美的风景线，是一个重大的抉择。但不是人生的全部。人生的完整与丰富还需要其它重要的因素，朋友、成长、事业、心灵等内涵，幸福人生的秘诀在于"整体平衡"或"平衡式的成功",即在事业、婚姻、学习及朋友当中综合平衡，而不厚此薄彼。这样才能取得真正的幸福快乐；其三，不固执己见，学会放下"自我"，善于"让步"，才会流露出前所未有的柔软与可爱。同时，是人生的智慧，更是生命的成熟！

当然，最重要的是正确等待家庭、婚姻、道德。托尔思泰有句名言：幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。对于走进婚姻家庭情感的女性，当昔日的激情与火热，由平淡如水的亲情代替时，需要以平常的心态来对待，用道德约束自己。我认为，人的生活总需要阳光些吧！我还认为女性需要相对独立我非常欣赏当代女诗人舒婷《致橡树》中的诗句：我必须是你身旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起，仿佛永远分离，却又终身相依。